الفصل الفصل 7 · 第7章
建炎初，車駕自維揚渡江，金人分兵逼壽春，眾劫太守馬識遠使投拜，馬拒之，
率兵城守，卒能保全。及敵退，其嘗欲降者反不自安，乃謀殺太守以掩前失曰：
「守若存，我輩終不得全。」幕官王大節曰：「彼有家屬，如何？」於是盡殺，
推大節權領州事，以太守首先投降及兵退尚不肯用建炎年號具奏朝廷，遂擢大節
通判權州事。紹興二年，大節與徐兢明叔俱在孟庾幕中，一日，大節與徐論禪曰
：「罪福之事，報應有無？」徐雲：「未了還須償宿債。」大節曰：「如何可脫？
」徐曰：「法心覺了無一物。趙州和尚道『放得下時都沒事』。若放不下，冤債
到來，何由嚲免？」王面發赤。次日具飯邀徐，密吿壽春之事，曰：「還可脫免
否？」明叔曰：「如趙州言，放得下始得。」王曰：「如何放得下？」明叔曰：
「惟覺能了。」翌旦，徐與同官王昌俱訪大節，忽言「病來」，又曰「了不得！
了不得！且救我。」遂倒仆。二公取艾炙其臍中，方三四壯，矍然而起曰：「知
罪過！知罪過！」又曰：「且放我寬。」語言紛紜，莫能悉記。二公驚出，但聞
哀祈之聲，久之竟死。孟與徐皆能道其事。
齊誌道在洪州，一日忽病，狀如傷寒發熱，已而手足厥冷，湯劑不能下，昏昏
熟睡，但微喘息。迫暮，忽大呼索湯餅，家人急奉之，乃以手取面摶成塊齕嚙之。
家人驚異，乃曰：「朝議才省來，且慢吃。」遂怒目曰：「那得朝議來？我是密
州高安縣販邵武軍客人，被爾朝議在吉州權縣，將我六個平人，悉做大辟殺了，
今來取命。爾朝議已去久矣！」家人聽其聲，乃東人語音，狀怒可畏，但涕泣而
已，少頃遂仆。徐明叔與齊鄉人，知其不妄。
孫延直德中雲，渠在官時，有尉李修，以捕盜賞改承務郎，而盜中一名乃逃軍，
李以拒捕殺之。受命之日，家中置酒為慶。明日五口皆生瘰癧，數月之間，死者
四人，惟妻平日不為夫所禮，乃獨存。李臨終癧潰透腦，腦髓流出，數日方死。
又一同官性嚴酷，訊囚多過數。晚年苦兩足浮腫，醫療莫效，久之肉爛指落，浸
淫潰至半脛而死。不可不戒也！
陳寺丞寶之，徐州彭城人，慶歷元年，以外舅龐穎公藉任為太廟齋郎，後為雍
丘縣主簿，薦改官者凡十七人廷見，仁宗怪其多。時穎公為樞密使，仁宗務抑勢
家，特不與改。再授忠武軍節度推官，既罷，舉者亦十餘人，乃止以五名應格。
比引對，其一舉者不可用，亦不果改京秩，又射冀州支使。至治平二年，方遷大
理寺丞。世徒知以多而報罷，不知後以少而失，信乎為有命也。其子師道無已，
作《先君事狀》亦載此。
信州弋陽縣海棠滿山，村人至並花伐以為薪。廣南以之啖豬，處州龍泉以筍亦
然。溫州四時有蘭，各是一種。衡州耒陽縣有桃一株，結子而穰不甚實。廣州有
無核枇杷，海南有無核荔支一株。嚴州通判廳下有花數種而合為一樹，雲見於唐
杜牧詩中，宣和間欲移取屢矣，卒以盤根不可徙而止。然其花終無能名者。
仙茅一名婆羅門參，出南雄州大庾嶺上，以路北雲封寺後者為佳，切以竹刀，
洗暴通白。其寺南及他處者，即心有黑暈，以此為別。
婺州義烏縣有葉煉師者，本蓓蕾村田家女，隨嫂浣紗於溪中，見一巨桃流於水
上，乃取以遺嫂。時方仲冬，嫂以其非時，又若食余，因棄不取。女乃啖之，歸
遂絕粒。逾年之後，性極通慧，初不識字，便乃能操筆書，有楷法。徽宗聞之，
召至都下，引入禁中，賜號「煉師」。
孫延壽向仲雲，渠知餘杭縣日，有臨安鐵塔院僧誌添，來為縣人作水陸齋，時
周常仲修侍郎居烏墩，有二弟元賓、元輔在餘杭，添見元賓曰：「侍郎安否？承
務可急往見之。昨夜水陸會中，卻見侍郎來赴也。」周信之，亟買舟而去，至則
仲修已不幸矣。又嘗謂周邠開祖曰：「公何故來看水陸？且宜將息。」未幾，周
亦卒。添作水陸齋極嚴潔，多見亡者，道其形貌語言甚異，人歸向之。黃魯直為
之寫《草庵歌》，刻石傳於世。
廖剛為中丞，建議令兩制舉士拔擢超用。時李光自江西帥作參政，有機宜，呂
廣問欲加引用，廖與給事中劉一止。中書舍人周葵，遂通薦之。李又求於秦相，
欲置之文館，雖已許之，久而未上。乃以呂賀其執政啟以示秦，其中有雲：「屈
己以講和，而和未決；傾國以養兵，而兵愈驕。」丞相固已不樂，至「四方屬意
，固異於前後碌碌無聞之人；百辟承風，尤在於朝夕赫赫有為之際」，秦意愈怒
，訖不與之，至爭辯於上前。李由是罷，廖與周、劉亦被逐，及其門人又成一黨。
中人趙舜輔希元，自負詩文，每以東坡為標準，居處齋室，皆取其言以為名。
嘗種芍藥於亭下，以蘇詩有「亭下殿余春」之句，遂榜曰「殿春亭」，作橫牌書
之。同列有惡之者，乃謂其家有「亭春殿」，由是出為衢州兵官。時趙令衿表之
寓居西安，亦好吟詠，每相譏評。後表之除浙西憲，舜輔疏其短，引嫌乞避，遂
移嚴州，而憲亦罷焉。
鄭範季洪信州貴溪人，登第久不仕。嘗獻書五十篇，言當世之務，號《芻蕘論》
，朝廷止除充嚴州教授而已。其《論相篇》雲：「臣觀漢有天下三百年，其為輔
相者四十有七人，獨前稱蕭、曹，後稱丙、魏。唐有天下三百年，其為輔相者三
百六十有九人，獨前稱房、杜，後稱姚、宋。漢、唐歷年相若，而命相多寡幾十
倍之差，疑漢有所遺，而後世任相，亦不專於前古也。」又《災異篇》雲：「春
秋二百四十年，日食三十六。西漢二百一十二年，日食五十二。唐二百八十九年
，日食九十三。春秋地震五，兩漢載於史者亦五，東漢四十九，唐七十有四，則
災異亦浸多於古。」余在紹聖間，見東京相國寺慧林禪院長老佛陀禪師德遜雲：
「少時嘗以平歲秋成粟穗，量其短長，數其粒數。至中年已後，數量校之，漸不
及前。至其晚年，豐歲反不迨少時之兇年。信釋氏入末劫之說為信。」則災異之
多，疑與遜之言亦相符也。至於人之壽福，亦安得如前人乎？
誕日禁屠宰，始於隋文帝為先帝先後追福，其後不見於史。唐玄宗開元十七年
八月五日為千秋節，王公已下，獻鏡及承露囊。天下諸州，鹹令宴樂，休假三日
，仍編於令，從之。文宗長慶四年十月十日慶成節，詔「自今宴會蔬食任陳脯，
常為永例」。武宗開成五年以二月十五日玄元皇帝降生日為降聖節，六月十二日
皇帝載誕之辰為慶陽節，懿宗七月缺為延慶節，昭宗二月二十二日為嘉會節，哀
帝九月三日為乾和節，余不盡見。皆三教入殿講論，於寺觀設齋，不得宰殺。然
初即位，未便立節名，惟昭、哀改元已立。此見於唐《舊史》，而《新史》又止
載千秋節名，後世遂為盛禮，天下宴飲，公私勞費，雖禁屠宰而殺害物命甚多。
崇寧中始有獻議，令宴設止用羊豕。余在靖康間，嘗乞廢罷，獻諛已久，訖莫
肯從。
唐劉思禮少嘗學相術於許州張憬藏，相己必歷刺史，位至太師。及為箕州刺史，
益自喜，以為太師之職，位極人臣，非佐命無以致之，乃與綦連耀謀反被誅。憬
藏以善相在《方伎傳》。然其所載，但言所中者耳，如相思禮之謬，蓋不少也。
王介甫作韓魏公輓詩雲：「木稼嘗雲達官怕，山摧今見哲人萎。」時華山崩，
京師木冰，極為中的。人多不見木稼出處。按《舊唐書•五行誌》：「開元二十九
年十一月二十二日，雨木冰，凝寒凍冽而數日不解。寧王見而嘆曰：『諺雲，樹
稼達官怕，必有大臣當之。』其月王薨。」
窟礧子，亦雲魁礧子，作偶人以嬉戲歌舞，本喪家樂也，漢末始用之於嘉會。
齊後主高緯尤所好，高麗亦有之，見《舊唐•音樂誌》。今字作塊儡子。又，笛，
漢武帝樂工丘仲所造，雲其元出於羌中。篳篥，本名悲篥，出於羌中，其聲悲亦
然，羌人吹之以驚中國馬雲。琵琶，四弦樂也。初，秦長城之役，有弦鞀而鼓之
者。及漢武帝嫁宗女於烏孫，乃藏琴為馬上樂，以慰其鄉國之思。推而遠之曰琶，
引而近之曰琵，言其便於事也。
張易之，行成之族孫，則天臨朝，太平公主引其弟昌宗入侍，昌宗薦易之，器
用過臣，即令召見，俱承辟陽之寵。右補闕朱敬則諫曰：「臣聞誌不可滿，樂不
可極，嗜欲之情，愚智皆同。賢者能節之，不使過度，則前聖格言也。陛下內寵，
已有薛懷義、張昌宗、易之，固應足矣。近聞尚食奉禦柳模，自言子良賓潔白美
須眉，左監門衛長史侯祥雲陽道壯偉，過於薛懷義。專欲自進，堪充奉宸內供奉。
無禮無義，溢於朝聽。臣愚職在諫諍，不敢不奏。」則天勞之曰：「非卿直言，
朕不知此。」賜彩百段。唐之《舊書》，詳載斯語。父子兄弟君臣薦進獻納如此
，亦可謂之穢史矣。
王珪自謂激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。此事世皆知之。李
大亮為劍南道巡省大使，激濁揚清，甚獲當時之譽，此亦《舊史》之文。今若用
激濁揚清為大亮，則人多以為怪矣。若不記萬卷書，未可輕議人文章也。
唐《舊史》雲：永王璘生於宮中，不更人事，其子襄城王偒又勇而有力，遇兵
權為左右眩惑，遂謀狂悖。璘雖有窺江左之心，而未露其事。吳郡采訪李希言乃
平牒璘，大署其名，璘遂激怒。牒報曰：「寡人上皇天屬，皇帝友於，地尊侯王
，禮絕僚品。柬書來往，應有常儀。今乃平牒抗威，落筆署字，漢儀墮紊，一至
於斯！」乃使渾惟明取希言。希言在丹陽，令元景曜等以兵拒之。則李太白初從
其行，蓋璘未露其跡。不然，豈肯從其為逆者也？而李希言署名平牒，故欲激之
，亦可罪矣。今《新書》皆略而不載，不特璘之本謀便為犯順，至於翰林之貶，
猶為輕典矣。
喬大觀，維揚人，紹興中仕宦於朝。嘗有人戲之曰：「公可與鄭元和對。」喬
雲：「某豈有遺行若彼邪？」曰：「非為此也。特以名同年號，世未見其比耳。」
又葉三省景參，嚴州人，嘗任起居舍人，姓名與字皆有兩呼，亦所鮮有。
古人坐席，故以伸足為箕倨，今世坐榻，乃以垂足為禮，蓋相反矣。蓋在唐朝
猶未若此。按《舊史•敬羽傳》：羽為禦史中丞，太子少傅、宗正卿鄭國公李遵，
為宗子若冰吿其贓私，詔羽按之。羽延遵各危坐於小床。羽小瘦，遵豐碩，頃間
遵即倒請垂足。羽曰：「尚書下獄是囚，羽禮延坐，何得慢耶？」遵絕倒者數四。
則唐世尚有坐席之遺風，今僧徒猶為古耳。
陽正義釋朵頤雲，朵是動義，如手之捉物，謂之朵也。今世俗以手引小兒學行
謂之多，莫知其義。以此觀之，乃用手捉，則當為朵也。
世俗簡櫝中多用老草，如雲草略之義，余問於博洽者，皆莫能知其所出。後因
檢《禮部韻略》恅字註雲：「愺恅，心亂也。」疑本出此，傳用之誤，故去心耳。
徽宗嘗問近臣：「七夕何以無假？」時王黼為相，對雲：「古今無假。」徽宗
喜甚，還語近侍，以黼奏對有格制。蓋柳永《七夕詞》雲：「須知此景，古今無
價。」而俗謂事之得體者，為有格制也。
真宗不豫，寇菜公與內侍周懷政密請於上，欲傳位皇太子，上許之。皇後令軍
校楊崇勛告萊公謀廢上，遂誅懷政，萊公貶海康以死。仁宗即位，賜謚忠湣，命
知制誥丁度為詞曰：「夫殉義保躬，賢哲罕兼其致；原心觀行，褒獎貴得其公。
惟節惠之舊章，實經世之明勸。不有正議，孰旌遺烈？故開府儀同三司、太子太
傅、上柱國、萊國公寇準，器資莊重，風猷簡貴，感會先聖，綢繆上司。明心若
丹，直道如矢。逮余主鬯之日，實乃秉鈞之秋。圖惟協恭，罔有二事。遘盜言之
噂誻，挾危法以中傷。白璧易汙，貝錦難辯，再罹遐謫，遂及雲亡。終悲零露之
歸，徒軫幽泉之痛。間雖洊伸澄雪，追賁寵嘉。而誄切易名，尚缺恩禮。沈謀秘
畫，淪於疑論。逝者莫愬，朕甚閔之。《謚法》有危身奉上曰忠，佐國遭憂曰湣，
合是休典，慰其營魂，宜特賜謚曰忠湣。」今公安縣、道州、鄧州皆有生祠，鄧
州後賜名忠烈廟，道州刊公詩二百四十篇，州宅有樓號「寇公」。而公安插竹掛
紙錢以焚祭公，今生成林，尤為異也