الفصل الفصل 3 · 第3章
己
韋丹任洪州，值毛鶴叛，造蒺藜棒一千具，並於棒頭以鐵釘釘之，如蝟毛，車夫
及防援官健各持一具。其棒疾成易具，用亦與刀劍不殊。
有洪州江西廉使問馬祖云：「弟子喫酒肉即是，不喫即是？」師云：「若喫是中丞
祿，不喫是中丞福。」
御史中丞，長慶中，行李導從[１５５]，不過半坊，後遠至兩坊，謂之「籠街喝道」。
及李虞仲與溫造相爭，始勅下：應合導從官行李傳呼，不得過三百步。
崔羣在翰苑，為憲皇獎遇最深。有宣云：「今後學士進狀，並取崔羣連署，方得
進來。」
武翊皇以三頭冠絕一代，後惑婢薛荔，苦其冢婦盧氏，雖李紳以同年為護，而眾
論不容，終至流竄。解頭、狀頭、宏詞勅頭[１５６]，是謂「三頭」。
張不疑登科後，江西、李疑。東川、李回。淮南李融。交辟，而不疑就淮南之命。
到府未幾卒，卒時有怪。在《靈怪集》。
裴紳始名誕，日者告曰：「君名紳，即伸矣。」果如其言。
蜀中傳張儀築成都城，依龜行路築之。李德裕鎮西川，聞龜殼猶在軍資庫，判官
于文遇言：「比常在庫中。元和初，節度使高崇文命工人截為腰帶胯具。」
開元十九年冬，駕東巡至陝，以廳為殿，郭門皆屬城門局。薛王車半夜發[１５７]，
及郭，西門不開，掌門者云：「鑰匙進內。」家僕不之信，乃壞鎖徹關而入。比明日，
有司以聞，上以金吾警夜不謹，將軍段崇簡授代州督，壞鎖奴杖殺之。
近俗以權臣所居坊呼之：安邑，李吉甫也；靖安，李宗閔也；驛坊，韋澳也；樂
和，李景讓也；靖恭、修行，二楊也；皆倣此。
省中語曰：「後行祠、屯，不博中行都、門；中行刑、戶，不博前行駕、庫矣。」
西市胡人貴蚌珠而賤蛇珠。蛇珠者，蛇所吐爾，唯胡人辨之。
薛偉化魚，魂遊爾。唯李徵化虎，身為之。吁，可悲也！婦女化蛇，然亦有之。
王彥威鎮汴之二年[１５８]，夏旱。時袁王傅李玘過汴，因宴，王以旱為言。李醉曰：
「可求蛇醫四頭，十石瓮二，每瓮以水浮二蛇醫，覆以木蓋，密泥之，分置於鬧處[１
５９]。瓮前設香席，選小兒十歲已下十餘，令執小青竹，晝夜更互擊其瓮，不得少輟。」
王如其言試之，一日兩度雨，大注數百里。舊說，龍與蛇師為親家。咸平中，今祕書
楊監億任正言，知處州，上祈雨法，亦此類也。
石甕寺者，在驪山半腹石甕谷中。有泉激而似甕形，因是名谷，以谷名寺。
開元十四年，御史大夫程行諶卒，贈尚書右丞相。時中書令張說新兼右丞相，論
者以為世傳此闕非穩，故有斯贈以當之。
永貞二年三月，彩虹入潤州大將張子良宅。初入漿瓮，水盡，入井飲之。後子良
擒李錡，拜金吾，尋歷方鎮。
伊闕縣前大溪，每僚佐有入臺者，即先漲小灘。奇章公為尉，忽報灘出，邑宰列
筵觀之。老吏曰：「此必分司御史爾。若是西臺，當有鸂鶒雙立於上，即是西臺。」
牛公舉杯自祝，俄有鸂鶒飛下。不旬日，有西臺之拜。
李德裕少時，有人倫鑒者謂曰：「公主忌白馬。」凡親戚之間，皆不畜之。至崖
州之命，則白敏中在中書，以公議排之，馬植按淮南獄。
潘孟陽，炎之子也。其母劉夫人，晏之女[１６０]。初為戶部侍郎，夫人憂曰：「以
爾人才，而在丞郎之位，吾懼禍之必至也。」戶部解喻再三，乃曰：「不然，試會爾
列，吾觀之。」因遍招深熟者。客至，夫人視之，喜曰：「皆爾儔也，不足憂矣。向
末坐慘綠少年，何人也？」曰：「補闕杜黃裳。」夫人曰：「此人全別，必是有名卿相。」
中土人尚札翰，多為院體者。貞元年中，翰林學士吳通微常攻行草，然體近吏。
故院中胥吏多所倣傚，其書大行於世，故遺法迄今不泯，其鄙拙則又甚矣。
李紓侍郎嘗放舉人，命筆吏勒書紙榜，未及填名[１６１]，首書貢院字，吏得疾暴卒。
禮部令吏王昶者，亦善書，李侍郎召令終其事。適值昶被酒已醉，昏夜之中，半酣揮
染，筆不加墨。迨明懸榜，方始覺寤[１６２]，修改不及。粲然一榜之中，字有兩體，濃
澹相閒，返致其妍。自後書榜，因模法之，遂為故事。今因用氈墨澹書[１６３]，亦奇麗
耳。
福昌宮，隋置，開元末重修。其中什物畢備，駕幸供頓，以百餘瓮貯水。駕將起，
所宿內人盡傾出水，以空瓮兩兩相比，數人共推一瓮，初且搖之，然後齊呼扣擊，謂
之「鬭瓮」，以為笑樂。又宮人濃注口，以口印幕竿上。發後，好事者乃斂唇正口印
而取之。
開元初，鹿苑寺僧法蘭者，多言微旨，往往有效。縣令劉昌源送客，詣其房。蘭
曰：「長官留下腰帶，麻鞋著。」未幾，劉丁內艱。
大和中，人指楊虞卿宅南亭子為行中書，蓋朋黨聚議於此爾。
丞郎已上詞頭，下至兩省闕下吏，謂之「大除改」。今南人之諺，謂小末之事，
曰：「你大除改也。」
程執恭在易定，野中蟻樓，高三尺餘。
長安市里風俗，每至元日已後，遞飲食相邀，號為「傳座」矣[１６４]。
李詹，大中七年崔瑤下進士，與狄慎思皆好為酷。以灰水飲驢，蕩其腸胃，然後
圍之以火，翻以酒調五味飲之。未幾，與膳夫皆暴卒，慎思亦然。
志閑和尚，館陶人，早參臨濟，晚住灌溪。乾寧二年夏，忽問侍者曰：「坐死者
誰？」曰：「僧伽。」「立死者誰？」曰：「僧會。」乃行七步，垂手而逝。後鄧隱峯
倒立而化。
波斯舶船多養鴿，鴿飛千里，輒放一隻至家，以為平安信。
劉軻為僧時，因葬遺骸，乃夢一書生來謝，持三雞子勸食之，軻嚼一而吞二者。
後乃精儒學，策名。任史官時，韓愈欲為一文贊焉，而會愈貶，文乃不就。
孟宁，長慶三年王起放及第，至中書，為時相所退。其年，太和公主和戎。至會
昌三年，起至左揆，再知貢。宁以龍鍾就試而成名。是歲，石雄入塞，公主自西蕃還
京。
咸通末，鄭渾之為蘇州督郵，譚銖為鹺院官，鍾福為院巡[１６５]，俱廣文。時湖州
牧李超、趙蒙相次，俱狀元。二郡境土相接，時為語曰：「湖接兩頭，蘇聯三尾。」
國初進士，尚質有餘而文不足。至於名以定體，若紀子劫仞支千尋常無求吳楚江
潮閻梅之類，頗肖俳優，反謂其姓氏，亦黑臂黑肩之餘。近代則文有餘而質不足矣。
范陽盧氏，自興元元年癸亥至乾符二年乙未，凡九十二年[１６６]，登進士者一百十
六人，而字皆連於子。然世稱盧家不出座主，唯景雲二年[１６７]，盧逸以考功員外郎知
舉，後莫有之。韋保衡頗訝之。咸通十三年，韋在相時，盧莊為閣長，決付春闈，莊
七月卒。及盧攜在中書，深恥之。廣明元年，乃追陝州盧渥入典貢帖經。後巢賊犯闕，
天子幸蜀，韋昭度於蜀代之矣[１６８]。
高燕公在秦州，岐陽節度使杜邠公遞囚於界，燕公牒轉云[１６９]：「當州縣名成紀，
郡列隴西，是皇家得姓之邦，非鳳翔流囚之所。」邠公移書謝之，自是燕公聲價始振。
開元中，有師夜光，善視鬼，唯不見張果。蘇粹員外頗達禪理，自號「本禪和」。
崔羣，是貞元八年陸贄門生。羣，元和十年典貢，放三十人，而黜陸簡禮。時羣
夫人李氏謂之曰：「君子弟成長，合置莊園乎？」對曰：「今年已置三十所矣。」夫人
曰：「陸氏門生知禮部[１７０]，陸氏子無一得事者，是陸氏一莊荒矣。」羣無以對。
韓藩端公自宣幕退居鍾山[１７１]，因服附子、硫黃過數，九竅百毛穴皆出血，唯存
皮骨。小斂莫及，但以血褥舉骨就棺而已。吁，可駭也！
僖皇朝，左拾遺孟昭圖在蜀，上疏極諫，為田令孜之所矯詔，沉蜀江。裴相徹有
詩弔之曰：「一章何罪死何名，投水唯君與屈平。從此蜀江煙月夜，杜鵑應作兩般聲。」
貞元初，度支使杜佑讓錢穀之務，引李巽自代。先是度支以制用惜費，漸權百司
之職，廣署吏員，繁而難理。佑奏營繕歸之將作，木炭歸之司農，染練歸之少府。綱
條頗整，公議多之。
襄陽龐蘊居士將入滅，州牧于公頔問疾次。居士謂之曰：「但願空諸所有，慎勿
實諸所無。好住世間，皆如影響。」言訖，枕公膝而化。
楊盈川，顯慶五年待制弘文館，時年方十一。上元三年制舉，始補校書郎。尤最
深於宣夜之學，故作《老人星賦》，尤佳。
會昌葬端陵，蔡京自監察攝左拾遺行事。京自云：「御史府有大夫、中丞、雜事
者，總臺綱也。侍御史有外彈[１７２]、四推、太倉、左藏庫、左右巡，皆負重事也。況
不常備，有兼領者。監察御史有祠祭使[１７３]、館驛使，與六察已八矣。分務東都臺，
又常一二巡囚，監決案覆，四海九州之不法事皆監察。況不常備，亦有兼領事者。」
故御史不聞攝他官，攝他官自端陵始也。
崔佑甫相國，天寶十五載任中書舍人。時安祿山犯闕，軍亂不顧家財，惟負私廟
神主奔遁。皆事親之高節也。
天寶末，韋斌謫守蘄春。時李泌以處士放逐於彼，中夜同宴，屢聞鴞音，韋流涕
而歎。泌曰：「此鳥之聲，人以為惡，以好音聽之，則無足悲矣。請飲酒，不聞鴞音
者，浮以大白。」坐客皆同其聲[１７４]，終夕不厭。
聖曆二年，勅二十四司各置印。
貞觀中，尚藥奏求杜若，勅下度支。有省郎以謝朓詩云「芳州生杜若[１７５]」，乃
委坊州貢之。本州曹官判云：「坊州不出杜若，應由讀謝朓詩誤。郎官作如此判事，
豈不畏二十八宿笑人邪？」太宗聞之大笑，改授雍州司法。
李適之入仕，不歷丞簿，便為別駕；不歷兩畿官，便為京兆尹；不歷御史及中丞
[１７６]，便為大夫；不歷兩省給舍，便為宰相；不歷刺史，便為節度使。然不得其死。
天寶七載，以給事中楊釗充九成宮使[１７７]，凡宮使自此始也。
五坊使者，鵰、鶻、鷹、鷂、狗，謂之五坊使。
大曆十四年六月，勅御史中丞董晉、中書舍人薛播、給事中劉迺宜充三司使，仍
取右金吾將軍廳一所充使院，并西朝堂置幕屋收詞訟。至建中二年十一月停，後不常
置。有大獄，即命御史中丞、刑部侍郎、大理卿充，謂之大三司使。次又以刑部員外
郎、御史、大理寺官為之，以決疑獄，謂之小三司使。皆事畢日罷。
春明門外當路墓前有堠，題云：「漢太子太傅蕭望之墓。」有達官見而怪之曰：「春
明門題額趁方，從加『之』字。只如此堠，幸直行書，止但合題『蕭望墓』，何必加
『之』字？」
魏伶為西市丞，養一赤嘴鳥，每於人眾中乞錢。人取一文，而銜以送伶處，日收
數百，時人號為「魏丞鳥」。
會昌末，頗好神仙。有道士趙歸真，出入禁中，自言數百歲，上敬之如神。與道
士劉玄靜，力排釋氏。武宗既惑其說，終行沙汰之事。及宣宗即位，流歸真於南海，
戮玄靜於市。
白傅，大中末曾有諫官上疏請諡，上曰：「何不取《醉吟先生墓表》看？」卒不
賜諡。從父弟敏中在相位，奏立神道碑，文即李義山之詞也。
李揆，乾元中為禮部侍郎。嘗一日，堂前見一蝦蟆俯於地，高數尺，以巨缶覆之。
明日啟之，亡矣。數日後入相也。
殷僧辨、周僧達，與牛相公同母異父兄弟也。
李太尉之在崖州也，郡有北亭子，謂之「望闕亭」。太尉每登臨，未嘗不北睇悲
咽。有詩曰：「獨上江亭望帝京，鳥飛猶是半年程。青山也恐人歸去，百匝千遭繞郡
城。」今傳太尉崖州之詩，皆仇家所作，只此一首親作也。昔崖州，今瓊州是也。
武德中，天下始作《秦王破陣樂曲》，以歌舞文皇之功業。貞觀初，文皇重製《破
陣樂圖》，詔魏徵、虞世南等為詞，因名《七德舞》。自龍朔已後，詔郊廟享宴，必先
奏之。
大中四年冬，令狐綯自戶部侍郎加兵部入相。宰執同列白敏中、崔龜從、鉉以綯
新加兵部，至其月十八日南省上事。故事，送上必先集少府監。是日，諸相以敏中、
龜從曾為太常博士，遂改集賢院。因命柳公權記之，龜從為詞。
杜悰目為禿角犀[１７８]。悰凡涖藩鎮，不省刑獄。在西川日，以推囚案牘不斷，而
將裹漆器歸京，人於劍門拾得[１７９]。
弄參軍者，天寶末，蕃將阿布思伏法，其妻配掖庭，善為優，因隸樂工，遂令為
此戲。
元魯山，山居阻水，食絕而終。
稷山驛吏王全，作吏五十六年，人稱有道術。往來多贈篇什，故李義山贈詩云「過
客不勞詢甲子，唯書亥字與時人」也。
鄭顥嘗夢中得句，云：「石門霧露白，玉殿莓苔青。」續成長韻。此一聯《杜甫
集》中詩。
羅隱、鄴、虬，共在場屋，謂之「三羅」。
韓建在華下，成汭在荊門，舊姓郭。皆有理聲，朝廷謂之「北韓南郭」。
杜邠公飲食洪博，既飽即寢。人有諫非攝生之理，公曰：「君不見布袋盛米，放
倒即慢。」
道吾和尚上堂，戴蓮花笠，披襴執簡，擊鼓吹笛，口稱「魯三郎」矣。
永寧李相蔚在淮海，暇日攜酒樂，訪節判韋公昭度，公不在。及奔歸，未中途，
已聞相國舉酒縱樂。公曰：「是無我也。」乃回騎出館，相國命從事連往留截，仍移
席於戟門以候。及迴，相國舞《楊柳枝》引公入，以代負荊。
大和七年八月勅：每年試帖經官，以國子監學官充，禮部不得別更奏請。其弘文、
崇文兩館生、齋郎，並依令式試經畢，仍差都省郎官兩人覆試。
驪山華清宮，毀廢已久，今所存者唯繚垣耳。天寶所植松柏，遍滿巖谷，望之鬱
然，雖屢經兵寇，而不被斫伐。朝元閣在山嶺之上，基最為嶄絕，柱礎尚有存者。山
腹即長生殿，殿東西盤石道，自山麓而上，道側有飲酒亭子[１８０]。明皇吹笛樓、宮人
走馬樓，故基猶存。繚垣之內，湯泉凡八九所。有御湯[１８１]，周環數丈，悉砌以白石，
瑩徹如玉。石面皆隱起魚龍花鳥之狀，千名萬品，不可殫記。四面石座，皆級而上。
中有雙白石甕，腹異口，甕中涌出濆，注白蓮之上。御湯西北角，則妃子湯，面稍狹。
湯側紅白石盆四，所刻作菡萏之狀，陷於白石面。餘湯邐迤相屬而下，鑿石作暗渠走
水。西北數十步，復立一石表，水自石表涌出，灌注一石盆中。此亦後置也。
魏徵疾亟，文皇夢與徵別，既寤流涕。是夕徵卒，故御製碑文云：「昔殷宗得良
弼於夢中，朕今失賢臣於覺後。」
沙州城內廢大乘寺塔者，周朝古寺，見有塔基。相傳云是阿育王本塔[１８２]。纔有
災禍，多來求救。又洛都塔者，在城西一里，故白馬寺南一里許。古基俗傳為阿育王
舍利塔，即迦葉摩騰所將來者。
永徽之理，有貞觀之遺風，製《一戎衣大定樂曲》[１８３]。至永隆元年，太常丞李
嗣真善審音律，能知興衰，云：「近者樂府有堂堂之曲，再言之者，唐祚再興之兆也。」
後《霓裳羽衣》之曲，起於開元，盛於天寶之間。此時始廢泗濱磬，用華原石代之。
至天寶十三載，始詔遣調法曲與胡部雜聲，識者深異之。明年，果有祿山之亂。
益州福感寺塔者，在州郭下城西，本名大石。相傳云：是鬼神奉阿育王教西山取
大石為塔基[１８４]，舍利在其中，故名大石也[１８５]。隋蜀王秀作鎮井絡，聞之，令人掘
鑿，全是一石，尋縫至泉，不見其際。風雨暴至，人有於傍鑿取一片將去，乃是毉玉。
問於識寶商者[１８６]，云：「此真毉玉，世中希有。」隋初，有詵律師，見此古迹，於
上起九級木浮圖。貞觀年初，地內大震動，此塔搖颺，將欲摧倒。於時郭下無數人來，
忽見四神，形如塔量，各以背抵塔之四面，乍倚乍傾，卒以免壞。
平時開遠門外立堠，云「西去安西九千九百里」，以示戍人不為萬里之行[１８７]。
天寶末，康居國獻胡旋女，蓋左旋右轉之舞也。
雲南有萬人冢者[１８８]，鮮于仲通、李宓等覆軍之地。
長安夏中，或天牛蟲出籬壁間，必雨。天牛蟲，即黑甲蟲也。段成式七度驗之，
皆應。
開元初[１８９]，突厥寇邊。時大武軍子將郝靈佺出使迴[１９０]，引回紇部落，斬突厥
默啜[１９１]，獻首於闕下，自謂有不世之功。時宋璟為相，以天子少好武，恐徼功者生
心，痛抑其賞。逾年始授中郎將[１９２]，靈佺遂嘔血而死。
釋提桓因者，忉利天王之號也，即「帝釋」二字。華梵雙彰，「帝」是華言，即
王主義；「釋」乃梵字，此字譯云「能」。今言釋提桓因者，梵呼訛略，具正合云「釋
迦婆因達羅[１９３]」，此云能天主。餘如《智度論》釋。
庚
李敬彝宅，在洛陽毓材坊，土地最靈，家人張行周事之有應。未大水前，預夢告
求飲食。至其日，率其類遏水頭，並不衝圮。
邱為致仕還鄉[１９４]，特給祿俸之半。既丁母喪，蘇州疑所給[１９５]，請於觀察使韓
滉。滉以為授官致仕，本不理務，特令給祿，以恩養老臣，不可在喪為異，命仍舊給
之。唯春秋二時，羊酒之直則不給。雖程式無文，見稱折衷。
開元末，有人好食羊頭者。常晨出，有怪在焉，羊頭人身，衣冠甚偉，告其人曰：
「吾未之神也，其屬在羊。吾以爾好食羊頭，故來求汝。汝輟食則已；若不已，吾將
殺汝。」其人大懼，遂不復食。
至德二年十月二十二日，豐樂里開業寺，有神人足跡甚多，自寺門至佛殿。先是，
閽人宿門下，夢一人長二丈餘，被金甲執槊，立於寺門外。俄而以手推其門[１９６]，扃
鐍盡解。神人即俛而入寺，行至佛殿，顧望久之而沒。閽人驚寤，及曉，視其門已開
矣。即具以夢白於寺僧，共視見神人之跡。遂告京兆聞，肅皇命中使驗之，如其言。
段成式姪女乳母阿史，本荊州人。嘗言：小時見鄰居百姓孔謙，籬下有蚓，口露
雙齒，肚下足如蚿，長尺五，行疾於常蚓。謙惡，遽殺之。其年，謙喪母及兄叔，因
不可得活。
長安安邑坊玄法寺者[１９７]，本里人張頻宅也。頻嘗供養一僧，僧念《法華經》為
業，積十餘年。張門人譖僧通其侍婢，因以他事殺之。僧死後，闔宅常聞經聲不絕。
張尋知其寃，因捨宅為寺。
建中二年，南方貢朱采鳥，形如戴勝，善巧語。養於宮中，斃於巨雕，內人有金
花紙上為寫《多心經》者。尋泚犯禁闈，亦朱采之兆也。
元和以來，舉人用虛語策子作賦。若使陳詩觀風，乃教人以妄爾。
沃州山禪院，在剡縣南三十里，頗為勝境，本白道猷居之。大和二年，有頭陀白
寂然重修，白居易為其記。白君自云：「白道猷肇開茲山，白寂然嗣興茲山，白樂天
垂文茲山，沃州與白氏有緣乎？」
吳郡陸懷素，貞觀二十年失火，屋宇焚燒，並從煙滅。唯《金剛般若經》獨存，
函及褾軸亦盡，唯經字竟如故。
房光庭[１９８]，嘗送親故葬，出定鼎門，際晚且饑，會鬻蒸餅者，與同行數人食之。
素不持錢，無以酬付。鬻者逼之，房命就我取直，鬻者不從。房曰：「乞你頭銜[１９９]，
我右臺御吏也，可隨取直。」時人賞其放逸。
長安四年十月，陰雨雪，百餘日不見星。明年正月，誅張易之等。
裴垍入相之年[２００]，才四十四，鬚髮盡白。
杭州靈隱山多桂，寺僧云：「此月中種也。」至今中秋望夜，往往子墜，寺僧亦
嘗拾得。而巖頂崖根後產奇花，氣香而色紫，芳麗可愛，而人無知其名者。招賢寺僧
取而植之，郡守白公尤愛賞[２０１]，因名曰「紫陽花」。
溫璋為京兆尹，一日，聞挽鈴者三，乃一鴉也。尹曰：「是必有探其雛者來訴爾。」
因命吏隨之，果得探雛者，乃斃之。
天寶末，有密採艷色者，當時號為「花鳥使」，呂向獻《美人賦》以諷之。
有人問趙州師年多少？師曰：「一串念珠使不盡。」終年一百二十歲。
奘法師至中印度郍爛陁寺，館於幼日王院覺賢房第四重閣，日供步羅果一百二十
枚、大人米等。
吳融字子華，越州人。弟蛻，亦為拾遺。蛻子程，為吳越丞相，尚武肅女。程子
光謙、光遠二人，皆為元帥府推官，入京並除著作郎，皆去「光」字。謙尋卒，遠終
於水部郎中，累牧藩郡。
咸通中，令狐綯嘗夢李德裕訴云：「吾獲罪先朝，過亦非大，已得請於帝矣。子
方持衡柄，誠為吾請，俾窮荒孤骨，得歸葬洛陽，斯無恨矣。」他日，令狐率同列上
奏，懿皇允納，卒獲歸葬。
孔子廟，始貞觀年立之，文皇書額[２０２]。洎武后權政，額中加「大周」二字。至
大中四年，馮審為祭酒，始奏琢去之。
內外官職田：三月三十日水田，四月三十日麥田。九月三十日已前上者入後人，
已後上者入前人。
程元振帥兵，經略河北，夜襲鄴，俘其男女千人。去鄴八十里，閱婦人有乳汁者
九十餘人，放歸鄴，鄴人為之設齋。
苗晉卿為東都留守，有士健屢犯科禁，罪當杖罰，謂之曰：「留守鞭武人甚易，
捨之甚難。今捨人之所易[２０３]。」遂捨之。武人自勵，卒成善士。
含元殿側龍尾道，自平階至，凡詰屈七轉。由丹鳳門北望，宛如龍尾下垂於地。
兩垠欄檻，悉以青石為之，至今石柱猶有存者[２０４]。興慶宮九龍池，在大同殿古基之
南[２０５]，西對瀛州門。周環數頃，水極深廣，北望之渺然，東西微狹。中有龍潭，泉
源不竭，雖歷冬夏，未嘗減耗。池四岸植嘉木，垂柳先之，槐次之，榆又次之。兵寇
已來，多被翦伐。
南中紅焦花，色紅，有蝙蝠集花中，南人呼為「紅蝠」。
景通禪師初參仰山，後住晉州霍山。化緣將畢，先備薪於郊野，徧辭檀信。食訖，
行至薪所，謂弟子曰：「日午當來報。」至日午，師自執燭，登積薪上，以笠置項後，
作圓光相，手執拄杖，作降魔杵勢，直終於紅焰中。
滕王《蜂蝶圖》，有名江夏斑、大海眼、小海眼、村裏來、菜花子。
令狐相綯，以姓氏少，族人有投者，不恡其力，繇是遠近皆趨之，至有姓胡冒令
狐者[２０６]。進士溫庭筠戲為詞曰：「自從元老登庸後，天下諸胡悉帶令。」
貞觀六年，王珪任侍中，通貴漸久，不營私廟，四時猶祭於寢，為有司所彈。文
皇優容之，特為置廟於永樂坊東北角。
司刑司直陳希閔，以非才任官，庶事凝滯，司刑府史目之為「高手筆」。言秉筆
支頤，半日不下，故目之曰「高手筆」。又號「按孔子[２０７]」，言竄削至多，紙面穿穴，
故名「按孔子」。
陳懷卿，嶺南人也，養鴨百餘頭。後於鴨欄中除糞，中有光爚爚然，試以盆水沙
汰之，得金十兩。乃覘所食處，於舍後山足下，因鑿有䴸金，銷得數十斤[２０８]，時人
莫知。懷卿遂巨富，仕至梧州刺史。
舊志[２０９]：吳修為廣州刺史，未至州，有五仙人騎五色羊，負五穀而來。今州廳
梁上，畫五仙人騎五色羊為瑞，故廣南謂之「五羊城」。
裴旻山行，有山蜘蛛垂絲如疋布，將及旻。旻引弓射殺之，大如車輪，因斷其絲
數尺收之。部下有金瘡者，剪方寸貼之，血立止。
魏知古年七十，卒於工部尚書。妻蘇氏不哭，含訖，舉聲一慟而絕，同日合葬[２
１０]。
曲江池，天祐初，因大風雨，波濤震盪，累日不止。一夕，無故其水盡竭，自後
宮闕成荊棘矣。今為耕民畜作陂塘，資澆溉之用。每至清明節，都人士女，猶有汎舟
於其間者。九龍池，上巳日亦為士女汎舟嬉遊之所。
白傅葬龍門山，河南尹盧貞刻《醉吟先生傳》，立於墓側，至今猶存。洛陽士庶
及四方遊人，過其墓者，奠以巵酒，冢前常成泥濘。
裴說應舉，只行五言詩一卷。至來年秋，復行舊卷，人有譏者。裴曰：「只此十
九首，苦吟尚未有人見知，何暇別行卷哉！」咸謂知言。
宣皇製《泰邊陲曲》，撰其詞云：「海岳晏咸通。」此符懿皇之號也[２１１]。
李郃為賀牧，與妓人葉茂連江行，因撰《骰子選》，謂之「葉子」。咸通以來，天
下尚之。
繡嶺宮，顯慶三年置[２１２]，在硤石縣西三里，亦有御湯。
崔圓妻在家，見二鵲搆巢，共銜一木，大如筆管，長尺餘，安巢中，眾悉不見。
俗言「見鵲上梁必貴」。
李訥僕射，性卞急，酷尚奕棋，每下子安詳，極於寬緩。往往躁怒作，家人輩則
密以奕具陳於前，訥睹，便忻然改容，以取其子布弄，都忘其恚矣。
懺之始，本自南齊竟陵王。因夜夢往東方普光王如來所，聽彼如來說法，後因述
懺悔之言，覺後即賓席梁武。王融、謝朓、沈約共言其事，王因茲乃述成《竟陵集》
二十篇、《懺悔》一篇。後梁武得位，思懺六根罪業，即將《懺悔》一篇，乃召真觀
法師慧式，遂廣演其文，述引諸經而為之。故第二卷中《發菩提心文》云：「慧式不
惟凡品，輕摽心志；實由渴仰大乘，貪求佛法。依倚諸經，取譬世事。」即非是為郄
后所作。今之序文，不知何人所作，與本述不同。近南人新開印本，去其「慧式」二
字，蓋不知本末也。
白仁哲，龍朔中為虢州朱陽尉。差運米遼東，入海遇風，四望昏黑。仁哲憂懼，
即念《金剛經》三百遍。忽如夢寐，見一梵僧，謂曰：「汝念真經，故來救汝。」須
臾風定，八十餘人俱濟。
鯉脊中鱗一道，每鱗上有小黑點，大小皆三十六鱗。唐律：取得鯉魚即宜放，仍
不得喫，號「赤鯶公」，賣者決六十[２１３]。
三原之南薰店，貞元末有孟媼者，百餘歲而卒。年二十六嫁張詧[２１４]，詧為郭汾
陽左右，與媼貌相類。詧死，媼偽衣丈夫衣，為詧弟，事汾陽。又凡一十五年，已年
七十二矣，累兼大夫。忽思煢獨，遂嫁此店潘老為婦。誕二子：曰滔、曰渠。滔年五
十四，渠年五十二。
連山張大夫搏，好養猫兒，眾色備有，皆自製佳名。每視事退，至中門，數十頭
拽尾延脰盤踥入。以絳紗為幃，聚其內以為戲。或謂搏是猫精。
昇平裴相，昆弟三人，俱盛名朝中。品藻謂俅不如儔，儔不如休。
貞元十三年二月，授許孟容禮部員外郎。有公主之子請兩館生，孟容舉令式不許。
主訴於上，命中使問狀。孟容執奏，竟不可奪，遷本曹郎中。
鄭致雍未第，求婚於白州崔相遠，初許，而崔有禍，女則填宮。至開平中，女托
疾出本家，致雍復續舊好，親迎之禮，亦無所闕。尋崔氏卒，杖絰朞周，莫不合禮，
士林以此多之。場中翹首，一舉狀頭。脫白授校書郎，入翰林，與邱門同敕。不數年
卒。
鎮州普化和尚，咸通初，將示滅，乃入市，謂人曰：「乞一領直掇[２１５]。」人或
與披襖，或與布裘，皆不受，振鐸而去。時臨濟令送與一棺，師笑曰：「臨濟廝兒饒
舌。」便受之。乃告辭曰：「普化明日去東門死也。」郡中相率送出城，師厲聲曰：「今
日葬，不合青烏。」乃曰：「第二日南門遷化。」人亦隨之。又曰：「明日出西門去。」
人出漸稀，出已還返，人意稍怠。第四日，自檠棺出北門外，振鐸入棺而逝。人奔走
出城，揭棺視之，已不見。唯聞鐸聲漸遠，莫測其由。
張鎰父齊丘[２１６]，酷信釋氏。每旦更新衣，執經於像前，念《金剛經》十五遍，
積十年不懈。天寶年為朔方節度使[２１７]，衙內有小將負罪，懼事露，乃扇動軍人數百，
定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閒行，忽有兵數十，露刃走入。齊丘左右惟奴僕，遽
奔宅門，過小廳數步，迴顧又無人，疑是鬼物。將及宅，其妻女奴婢復叫呼出門，云：
「有兩甲士，身出廳屋上。」時衙隊軍健聞變，持兵亂入，小廳前見十餘人屹然庭中，
垂手張口，投兵於地，眾遂擒縛。五六人瘖不能言，餘者具首，云：「欲上廳，忽見
二士長數丈，瞋目叱之，初如中惡。」齊丘因之斷酒肉。
天寶中，哥舒翰為河西節度使[２１８]，控地數千里，甚著威令。故西鄙人歌曰：「北
斗七星高，哥舒夜帶刀。吐番總殺盡，更築兩重壕[２１９]。」時差都知兵馬使張擢上都
奏事，值楊國忠專權好貨，擢逗留不返，因納賄交結。翰續入朝奏，擢知翰至，擢求
國忠拔用。國忠乃除擢兼御史大夫充劍南西川節度使。敕下，就第辭翰。翰命部下就
執於庭，數其罪而殺之。俄奏聞，帝却賜擢屍，更令翰決一百。
至德初，安史之亂，河東大飢。荒地十五里生豆穀，一夕掃而復生，約得五六千
石。其米甚圓細復美，人皆賴焉。
李德裕幼時，嘗於明州見一水族，有兩足，嘴如雞，魚身，終莫辨之。
劉晏任史部，與張繼書云：「博訪羣材，揖對賓客，無如戴叔倫。」
吉頊之父哲，為冀州長史，與頊娶南宮縣丞崔敬女。崔不許，因有故脅之。花車
卒至，崔妻鄭氏抱女大哭曰：「我家門戶底，不曾有吉郎。」女堅卧不起。小女自當，
登車而去，頊後入相。
雷公墨。雷州之西，有雷公廟。彼中百姓，每年配納雷鼓、雷車。人有以黃魚、
彘肉同食者，立遭雷震，人皆敬而憚之。每大雷後，人多於野中拾得黳石，謂之「雷
公墨」。扣之鎗鎗然，光瑩如漆。又於霹靂處，或土木中，收得如楔如斧者，謂之「霹
靂楔」。與兒帶，皆辟驚邪；與孕婦人磨服為催生藥，皆有應驗。
訶子湯。廣之山村，皆有訶梨勒樹。就中郭下法性寺佛殿前四五十株，子小而味
不澀，皆是陸路廣州每歲進貢，只採茲寺者。西廊僧院內老樹下有古井，樹根蘸水，
水味不鹹。院僧至訶子熟時，普煎此湯，以延賓客。用新訶子五顆，甘草一寸，並拍
破，即汲樹下水煎之。色若新茶，味如綠乳，服之消食疎氣，諸湯難以比也。佛殿東
有禪祖慧能受戒壇，壇畔有半生菩提樹，禮祖師啜乳湯者，亦非俗客也。近李夷庚自
廣州來，能煎此味，士大夫爭投飲之。
天授三年，始置試銜。
李延壽所撰《南北史》，因父大師先有纂集未畢[２２０]，追終先志，凡十六載方畢。
合一百八十卷，並表上之。其表云：「《北史》起魏登國元年，盡隋義寧二年，凡三代
二百四十年；兼自東魏天平元年，盡齊隆化二年，又四十四年行事。總編為本紀十二
卷，列傳八十八卷，謂之《北史》。《南史》起宋永初元年，盡陳禎明三年，四代一百
七十年。為本紀十卷，列傳七十卷，謂之《南史》。南北兩朝合一百八十卷。」其表
云：「鳩集遺逸，以廣異聞；去其冗長，揚其菁華。既撰自私門，不敢寢嘿。」又云：
「未經聞奏，不敢流傳；輕用陳聞，伏深戰越。」
元相稹之薨也，卜葬之夕，為火所焚，以煨燼之餘瘞之也。
李德裕自西川入相，視事之日，令御史臺榜興禮門：「朝官有事見宰相者，皆須
牒臺。其他退朝，從龍尾道出，不得橫入興禮門。」於是禁省始靜。
天寶中，有樵人入山醉卧，為蛇所吞，因以樵刀畫腹得出，久之方悟。自爾半身
皮脫，如白風狀。
上官昭容，儀之孫也。其母將誕之夕，夢人與秤，曰：「持此秤量天下文士。」
母視之曰：「秤量天下，豈是汝耶？」口中嘔嘔，如應曰「是」。
德皇西幸，知星者奏曰：「逢林即住。」及至奉天，奉天尉賈隱林入謁，遂拜侍
御史。
睿皇時，司馬承禎歸山，乃賜寶琴、花帔以送之。公卿多賦詩以送，常侍徐彥伯
撮其美者三十餘篇，為製序，名曰《白雲記》。蓋承禎號白雲子也[２２１]。
開元八年，穀水夜半漲。時伐契丹，兵營於彼，漂沒二萬人。唯行綱夜樗蒲不睡，
接高獲免。
衛中行自福察有贓，流於播州[２２２]。會赦北還，死於播之館，置於臼塘中。南人
送死，無棺槨之具，稻熟時理米，鑿木若小舟以為臼，土人呼為「臼塘」。
范液有口才，薄命，所向不偶。曾為詩曰：「舉意三江竭，興心四海枯。南遊李
邕死，北望宋珪殂。」
進士周逖，改次《千字文》，更撰《天寶應道千字文》，將進之，請頒行天下。先
呈宰執，右相陳公迎問之曰：「有添換乎？」逖曰：「翻破舊文，一無添換。」又問：
「翻破盡乎？」對曰：「盡。」右相曰：「『枇杷』二字，如何翻破？」逖曰：「唯此兩
字依舊。」右相曰：「若如此，還未盡。」逖逡巡不能對。
御史舊例：初入臺，陪直二十五日，節假直五日，謂之「伏豹直」。百司州縣初
授官陪直者，有此名。杜易簡解「伏豹」之義云：「直宿者，離家獨宿，人情所違。
其人初蒙榮拜，故以此相處。『伏豹直』者，言眾官皆出，此人獨留，如藏伏之豹，
伺候待搏，故曰『伏豹』耳。」韓琬則解為「爆直」，言如燒竹，遇節則爆。封演以
為：舊說南山赤豹，愛其毛體，每雪霜霧露，諸禽獸皆出取食，唯赤豹深藏不出，故
古人以喻賢者隱居避世。鮑明遠賦云：「豈若南山赤豹，避雨霧而深藏。」而言「伏
豹」、「豹直」者，蓋取不出之義。初官陪直，已有「伏豹」之名，何必以遇節而比燒
竹之爆也。
近代通謂府廷為公衙，即古之公朝也。字本作「牙」。《詩》曰：「祈父，予王之
爪牙。」祈父，司馬，掌武備，象獸以牙爪為衛。故軍前大旗謂之牙旗，出師則有建
牙、禡牙之事。軍中聽號令，必至牙旗之下，與府朝無異。近俗尚武，是以通呼公府、
公門為牙門，字稱訛變轉為「衙」。
官銜之名，蓋興近代。當是選曹補授，須存資歷。聞奏之時，先具舊官名品於前，
次書擬官於後，使新舊相銜不斷，故曰「官銜」，亦曰「頭銜」。所以名銜者，言如人
口銜物，取其連續之意。又如馬之有銜，以制其首，前馬已進，後馬續來，相似不絕
者。古人謂之「銜尾相屬」，即其義也。
薛宜僚，會昌中為左庶子[２２３]，充新羅冊贈使。由青州泛海，船頻阻惡風雨，至
登州，却漂回青州。郵傳一年，節度烏漢貞加待遇。有籍中飲妓段東美者，薛頗屬情，
連帥置於驛中。是春，薛發日祖筵，嗚咽流涕，東美亦然。及於席上留詩曰：「阿母
桃花方似錦，王孫草色正如烟。不須更向滄溟望，惆悵歡娛恰一年。」薛到外國，未
行冊禮，旌節曉夕有聲，旋染疾，謂判官苗田曰：「東美何故頻見夢中乎？」數日而
卒，苗攝大使行禮。薛旅櫬還，及青州，東美乃請告至驛，素服奠，哀號撫柩，一慟
而卒。情緣相感，頗為奇事。
沈詢嬖妾有過[２２４]，私以配內豎歸秦，詢不能禁。既而妾猶侍內，歸秦恥之，乃
挾刃伺隙，殺詢及其夫人於昭義使衙。是夕，詢嘗宴府中賓友，乃更歌着詞令曰：「莫
打南來鴈，從他向北飛。打時雙打取，莫遣兩分離。」及歸，而夫婦併命，時咸通四
年。
顧非熊少時，嘗見鬱棲中壞綠裙幅，旋化為蝶。張周封亦言：百合花合之，泥其
隟經宿，亦化為大蝶。
胡淛者，吳少誠之卒也，為辯州刺史，好擊毬。南方馬庳小，不善馳，淛召將吏
蹴鞠，且患馬之不便玩習，因命夷民十餘輩肩舁，據輦撝杖，肩者且擊[２２５]，旋環如
風。稍怠，淛即以策叩其背，犯鞭亟走，淛用是為笑樂。
三藏，謂大乘中及薛婆多部。諸小乘經量部師，唯立二藏。比西天宗部各異。一，
素怛纜藏。此云「契經」，能契於理及攝生，故《佛地論》云：「能貫攝，故名為經。」
佛初成道，為五俱輪等說、四諦十二行法，即《三轉法輪經》為首，此幻化相而談名
幻性說。初成正覺，為諸菩薩，稱法界性說。《華嚴經》譬如日出，先照高山，爾時
聲聞在會。如此方時，即《四十二章經》為首。《開元錄》即《大般若經》為首。二，毗
柰耶藏。此云「調伏」，如期所應為調伏。故《攝論》云：「調和控御身語等業，制伏
滅除諸惡行故。」律即以《四分戒經》為上首，即佛成道十二年中說。若約教至此方，
即以《遺戒經》為首。又律有大乘、小乘律令。此律藏即以《菩薩地持經》為首，亦名為論，
亦名《菩薩戒》，此《開元》次第也。三，阿毗達磨藏。「達磨」，此云法；「阿毗」有四義，
此云對法、數法、伏法、通法。對法，向無注涅槃。故又有通釋契經義，故此藏亦名
「鄔波提鑠」。古云「優波提舍」，此云「論議」，又曰「摩呾里迦」，古曰「摩德里迦」，
此云「本無」。自佛在世及滅度後，大小乘各有制造，不可見其先後。若依《開元錄》，
即《大智度論》為首，龍樹菩薩造。聖賢集傳契經、應頌、記別、諷誦、自說、緣起、
譬喻、本事、本生、方廣、希法、論議，亦名為十二部經，謂部類也。以轉法輪三周，
總說十二行相，能銓彼教分類，故分十二。又破十二有支，入十二處所說法，亦為十
二示。
王蜀刑部侍郎李仁表，寓居許州，將入貢於春官。時薛能尚書為鎮，先繕所業詩
五十篇以為贄，濡翰成軸，於小亭凭几閱之。未三五首，有戴勝自簷飛入，立於案几
之上，馴狎良久，伸頸嚲翼而舞，向人若將語。久之，又轉又舞，向人若如是者三，
超然飛去。心異之，不以告人。翌日投詩，薛大加禮待。居數日，以其子妻之。
濠州西有高塘館，附近淮水。御史閻敬愛宿此館，題詩曰：「借問襄王安在哉，
山川此地勝陽臺。今朝寓宿高塘館，神女何曾入夢來。」軺軒來往，莫不吟諷，以為
警絕。有李和風者至此，又題詩曰：「高唐不是這高塘，淮畔江南各一方。若向此中
求薦枕，差參笑殺楚襄王。」讀者莫不解顏。後因失印，求新鑄，始添「濠」字。
喬琳[２２６]，天寶初，自太原赴舉。過大梁，有申屠生，善鑒人，謂之曰：「惜其
情反於氣，心不稱質。若交極位，不至百日。年過七十，當主非命。」咸如其言。後
在相位八十七日[２２７]，七月七日生，七月七日誅。
蕭穎士，開元中，年十九擢進士第。儒釋道三教，無不該通。然性褊躁，忽忿戾，
舉世無比。常使一傭僕杜亮，每一決責，使至力殫。亮養瘡平復，為其指使如故。人
有勸之去，亮曰[２２８]：「豈不知。但以愛其才而慕其博奧，以此戀戀不能去。」卒至
於死耳。