الفصل الفصل 23 · 清之諷刺小說

子的舉業。到漢朝，用賢良方正開科，所以

公孫弘董仲舒舉賢良方正：這便是漢人的舉業。到唐朝，用詩賦取士；他們若講

孔孟的話，就沒有官做了，所以唐人都會做几句詩：這便是唐人的舉業。到宋朝，

又好了，都用的是些理學的人做官，所以程朱就講理學：這便是宋人的舉業。到

本朝，用文章取士，這是极好的法則。就是夫子在而今，也要念文章，做舉業，

斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話。何也？就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那

個給你官做？孔子的道，也就不行了。”（第十三回）

《儒林外史》所傳人物，大都實有其人，而以象形諧聲或瘦詞隱語寓其姓名，

若參以雍乾間諸家文集，往往十得八九（詳見本書上元金和跋）。此馬二先生字

純上，處州人，實即全椒馮粹中〔3〕，為著者摯友，其言真率，又尚上知春秋漢

唐，在“時文士”中實猶屬誠篤博通之士，但其議論，則不特盡揭當時對于學問

之見解，且洞見所謂儒者之心肝者也。至于性行，乃亦君子，例如西湖之游，雖

全無會心，頗殺風景，而茫茫然大嚼而歸，迂儒之本色固在：

馬二先生獨自一個，帶了几個錢，步出錢塘門，在茶亭里吃了几碗茶，到西

湖沿上牌樓跟前坐下，見那一船一船鄉下婦女來燒香的，……后面都跟著自己的

漢子，……上了岸，散往各廟里去了。馬二先生看了一遍，不在意里。起來又走

了里把多路，望著湖沿上接連著几個酒店，……馬二先生沒有錢買了吃，……只

得走進一個面店，十六個錢吃了一碗面，肚里不飽，又走到間壁一個茶室吃了一

碗茶，買了兩個錢“處片”嚼嚼，到覺有些滋味。吃完了出來，……往前走，過

了六橋。轉個灣，便象些村庄地方。又有人家的棺材，厝基中間，走也走不清；

甚是可厭。馬二先生欲待回去，遇著一個走路的，問道“前面可還有好頑的所

在？”那人道，“轉過去便是淨慈，雷峰。怎么不好頑？”馬二先生于是又往前

走。……

過了雷峰，遠遠望見高高下下許多房子蓋著琉璃瓦，……

馬二先生走到跟前，看見一個极高的山門，一個金字直匾，上寫“敕賜淨慈

禪寺”；山門旁邊一個小門。馬二先生走了進去；……那些富貴人家女客，成群

結隊，里里外外，來往不絕。……馬二先生身子又長，戴一頂高方巾，一幅烏黑

的臉，腆著個肚子，穿著一雙厚底破靴，橫著身子亂跑，只管在人窩子里撞。女

人也不看他，他也不看女人。前前后后跑了一交，又出來坐在那茶亭內，……吃

了一碗茶。柜上擺著許多碟子：橘餅，芝麻糖，粽子，燒餅，處片，黑棗，煮栗

子，馬二先生每樣買了几個錢，不論好歹，吃了一飽。馬二先生覺得倦了，直著

腳跑進清波門；到了下處，關門睡了。因為多走了路，在下處睡了一天；第三日

起來，要到城隍山走走。……

（第十四回）

至敘范進家本寒微，以鄉試中式暴發，旋丁母憂，翼翼盡禮，則無一貶詞，

而情偽畢露，誠微辭之妙選，亦狙擊之辣手矣：

……兩人（張靜齋及范進）進來，先是靜齋謁過，范進上來敘師生之禮。湯

知縣再三謙讓，奉坐吃茶。同靜齋敘了些闊別的話；又把范進的文章稱贊了一番，

問道“因何不去會試？”范進方才說道，“先母見背，遵制丁憂。”

湯知縣大惊，忙叫換去了吉服。拱進后堂，擺上酒來。……

知縣安了席坐下，用的都是銀鑲杯箸。范進退前縮后的不舉杯箸，知縣不解

其故。靜齋笑道，“世先生因遵制，想是不用這個杯箸。”知縣忙叫換去。換了

一個磁杯，一雙象牙箸來，范進又不肯舉動。靜齋道，“這個箸也不用。”

隨即換了一雙白顏色竹子的來，方才罷了。知縣疑惑：

“他居喪如此盡禮，倘或不用葷酒，卻是不曾備辦。”落后看見他在燕窩碗

里揀了一個大蝦圓子送在嘴里，方才放心。……（第四回）

此外刻划偽妄之處尚多，掊擊習俗者亦屢見。其述王玉輝之女既殉夫，玉輝

大喜，而當入祠建坊之際，“轉覺心傷，辭了不肯來”，后又自言“在家日日看

見老妻悲慟，心中不忍”（第四十八回），則描寫良心与禮教之沖突，殊极刻深

（詳見本書錢玄同序）；作者生清初，又束身名教之內，而能心有依違，托稗說

以寄慨，殆亦深有會于此矣。以言君子，尚亦有人，杜少卿為作者自況，更有杜

慎卿（其兄青然），有虞育德（吳蒙泉），有庄尚志（程綿庄），〔4〕皆貞士；其

盛舉則极于祭先賢。迨南京名士漸已銷磨，先賢祠亦荒廢；而奇人幸未絕于市井，

一為“會寫字的”，一為“賣火紙筒子的”，一為“開茶館的”，一為“做裁縫

的”。末一尤恬淡，居三山街，曰荊元，能彈琴賦詩，縫紉之暇，往往以此自遣；

間亦訪其同人。

一日，荊元吃過了飯，思量沒事，一徑踱到清涼山來。……他有一個老朋友

姓于，住在山背后。這于老者也不讀書，也不做生意，……督率著他五個儿子灌

園。

……這日，荊元步了進來，于老者迎著道，“好些時不見老哥來，生意忙的

緊？”荊元道，“正是。今日才打發清楚些。特來看看老爹。”于老者道，“恰

好烹了一壺現成茶，請用一杯。”斟了送過來。荊元接了，坐著吃，道，“這茶，

色香味都好。老爹卻是那里取來的這樣好水？”于老者道，“我們城西不比你們

城南，到處井泉都是吃得的。”荊元道，“古人動說‘桃源避世’，我想起來，

那里要甚么桃源。只如老爹這樣清閒自在，住在這樣‘城市山林’的所在，就是

現在的活神仙了。”于老者道，“只是我老拙一樣事也不會做，怎的如老哥會彈

一曲琴，也覺得消遣些。近來想是一發彈的好了，可好几時請教一回？”荊元道，

“這也容易，老爹不嫌污耳，明日攜琴來請教。”說了一會，辭別回來。次日，

荊元自己抱了琴，來到園里，于老者已焚下一爐好香，在那里等候。……

于老者替荊元把琴安放在石凳上，荊元席地坐下，于老者也坐在旁邊。荊元

慢慢的和了弦，彈起來，鏗鏗鏘鏘，聲振林木。……彈了一會，忽作變徵之音，

凄清宛轉。于老者听到深微之處，不覺凄然淚下。自此，他兩人常常往來。當下

也就別過了。（第五十五回）

然獨不樂与士人往還，且知士人亦不屑与友：固非“儒林”中人也。至于此

后有無賢人君子得入《儒林外史》，則作者但存疑問而已。

《儒林外史》初惟傳鈔，后刊木于揚州，〔5〕已而刻本非一。

嘗有人排列全書人物，作“幽榜”，謂神宗以水旱偏災，流民載道，冀“旌

沉抑之人才”以祈福利，乃并賜進士及第，并遣禮官就國子監祭之；又割裂作者

文集中駢語，襞積之以造詔表（金和跋云），統為一回綴于末：故一本有五十六

回。又有人自作四回，事既不倫，語复猥陋，而亦雜入五十六回本中，印行于世：

故一本又有六十回〔6〕。

是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者。

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〔1〕　《鐘馗捉鬼傳》　又題《斬鬼傳》，舊刊本題“陽直樵云山人編次”。

徐昆《柳崖外編》謂撰者系清初劉璋。

〔2〕　《詩說》　已佚。從《儒林外史》第三十四回及金和跋文所引片斷

材料，可知此書是解說《詩經》的。《文木山房集》，《全椒志》著錄十二卷，文

五卷，詩七卷。今存有四卷本，即賦一卷，詩二卷，詞一卷。

〔3〕　馮粹中　名祚泰，清全椒（今屬安徽）人，曾任正白旗官學教習。

〔4〕　杜慎卿的原型青然，即吳檠（1696—1750），字青然，清全椒人。吳

敬梓族兄，曾官刑部主事。下文虞育德的原型吳蒙泉，名培源，字岵瞻，清無錫

（今屬江蘇）人。曾官上元縣教諭、遂安縣知縣。

庄尚志的原型程綿庄（1691—1767），名廷祚，字啟生，清上元（今江蘇南

京）人。撰有《青溪文集》。

〔5〕　關于《儒林外史》揚州初刻本的年代，据金和《儒林外史》跋：“是

書為全椒棕亭先生官揚州府教授時梓以行世，自后揚州書肆刻本非一。”金棕亭

于乾隆戊子至己亥（1768—1779）間任揚州府教授，故可推知該書刻于乾隆己亥

年（1779）以前。

〔6〕　五十六回本《儒林外史》，即臥閒草堂本，刊行于嘉慶八年（1803），

為今見最早刻本。金和跋載：“是書原本僅五十五卷，于述琴棋書畫四士既畢，

即接《沁園春》一詞；何時何人妄增‘幽榜’一卷，其詔表皆割先生文集中駢語

襞積而成，更陋劣可哂，今宜芟之以還其舊。”六十回本《儒林外史》，即增補

齊省堂本，刊行于光緒十四年（1888），有東武惜紅生序。其中增補之四回，敘

沈瓊枝嫁宋為富的故事。

第24篇　清之人情小說

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乾隆中（一七六五年頃），有小說曰《石頭記》者忽出于北京，歷五六年而

盛行，然皆寫本，以數十金鬻于廟市。其本止八十回，開篇即敘本書之由來，謂

女媧補天，獨留一石未用，石甚自悼歎，俄見一僧一道，以為“形体到也是個寶

物了，還只沒有實在好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙。然后好

攜你到隆盛昌明之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉，去安身樂

業”。于是袖之而去。

不知更歷几劫，有空空道人見此大石，上鐫文詞，從石之請，鈔以問世。道

人亦“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》

為《情僧錄》；東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》；后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，

增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》，并題一絕云：‘滿紙

荒唐言，一把辛酸淚。都云作者痴，誰解其中味？’”（戚蓼生所序八十回本之

第25篇　清之以小說見才學者

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以小說為庋學問文章之具，与寓懲勸同意而异用者，在清蓋莫先于《野叟曝

言》〔1〕。其書光緒初始出，序云康熙時江陰夏氏作，其人“以名諸生貢于成均，

既不得志，乃應大人先生之聘，輒祭酒帷幕中，遍歷燕晉秦隴。……繼而假道黔

蜀，自湘浮漢，溯江而歸。所歷既富，于是發為文章，益有奇气，……然首已斑

矣。（自是）屏絕進取，壹意著書”，成《野叟曝言》二十卷，然僅以示友人，

不欲問世，迨印行時，已小有缺失；一本獨全，疑他人補足之。二本皆無撰人名，

金武祥（《江陰藝文志》凡例）則云夏二銘作。二銘，夏敬渠之號也；光緒《江

陰縣志》（十七《文苑傳》）云，“敬渠，字懋修，諸生；英敏績學，通史經，旁

及諸子百家禮樂兵刑天文算數之學，靡不淹貫。……生平足跡几遍海內，所交盡

賢豪。著有《綱目舉正》，《經史余論》，《全史約編》，《學古編》，詩文集若干卷。”

与序所言者頗合，惟列于趙曦明〔2〕之后，則乾隆中蓋尚存。

《野叟曝言》龐然巨帙，回數多至百五十四回，以“奮武揆文天下無雙正十

熔經鑄史人間第一奇書”二十字編卷，即作者所以渾括其全書。至于內容，則如

凡例言，凡“敘事，說理，談經，論史，教孝，勸忠，運籌，決策，藝之兵詩醫

算，情之喜怒哀懼，講道學，辟邪說，……”無所不包，而以文白為之主。白字

素臣，“是錚錚鐵漢，落落奇才，吟遍江山，