Kabanata Kabanata 51 · 卷第十四

呂氏春秋 (四部叢刊本)/卷第十四

吕氏春秋第十四卷　　　　高氏訓解

雲間　宋乂　張瑩　徐益孫　何玉畏校

一曰凡為天下治國家必務本而後末〈詹何曰身治而國不治者〉

〈未之有也故曰必務本〉所謂本者非耕耘種殖之謂務其人也

〈務猶求也〉務其人非貧而富之寡而衆之〈衆多也〉務其本也

務本莫貴於孝〈孝為行之本也行於孝者故聖人貴之〉人主孝則名章

榮下服聴天下譽〈譽樂也孔子曰昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而况〉

〈於公侯伯子男乎故得萬國之懽心〉人臣孝則事君忠䖏官廉臨難死​

〈孝於親故能忠於君孝經曰以孝事君則忠此之謂也處官廉孝經曰修身慎行恐辱先也此之謂也臨〉

〈難死君父之難視死如歸義重身輕也〉士民孝則耕芸疾守戰固不罷

北〈耕芸疾用天之道分地之利衣食足知榮辱故守則堅戰必克無退走者〉夫孝三皇五

帝之本務而萬事之紀也〈三皇伏羲神農女媧也五帝軒轅帝顓頊帝嚳髙辛〉

〈帝堯陶唐帝舜有虞也紀猶貫囚也〉夫執一術而百善至百邪去天下

從者其惟孝也〈一術孝術〉故論人必先以所親而後及所

䟽〈先本後末先近後逺〉必先以所重而後及所輕〈所重謂其親所輕謂他人〉

今有人於此行於親重而不簡慢於輕䟽則是篤謹

孝道〈有人行孝敬於其親以及人之親故不敢簡慢於輕䟽者是厚慎孝道之謂也〉先王之

所以治天下也〈先王以孝治天下〉故愛其親不敢惡人敬其​

親不敢慢人愛敬盡於事親光耀加於百姓〈加施也〉究

於四海〈究極也〉此天子之孝也曾子曰身者父母之遺

體也行父母之遺體敢不敬乎〈敬畏慎〉居處不莊非孝

也〈莊敬〉事君不忠非孝也〈忠正也〉莅官不敬非孝也〈莅臨也〉

朋友不篤非孝也〈篤信也〉戰陣無勇非孝也〈子曰孟軻勇於義〉

〈勇而立義揚各於後世孝之終也〉五行不遂災及乎親敢不敬乎〈遂成〉

商書曰刑三百罪莫重於不孝〈商湯所制法也〉曾子曰先王

之所以治天下者五貴徳貴貴貴老敬長慈㓜此五

者先王之所以定天下也〈定安也〉所謂貴徳為其近於

聖也所謂貴貴為其近於君也所謂貴老為其近於​

親也所謂敬長為其近於兄也所謂慈㓜為其近於

弟也曾子曰父母生之子弗敢殺父母置之子弗敢

廢〈置立〉父母全之子弗敢闕〈闕猶毁〉故舟而不㳺道而不

徑能全支體以守宗廟可謂孝矣〈濟水載舟不㳺涉行道不從邪徑為〉

〈逸没溺畏險之害故曰能全支體以守宗廟〉養有五道修宫室安牀第節

飲食養體之道也〈節飲食肉雖多不使勝食氣修宫室不上漏下濕故曰養體之道也〉

樹五色施五采列文章養目之道也〈列别也青與赤謂之文赤與白〉

〈謂之章以極目觀故曰養目之道也〉正六律〈六律黄鐘夷則太蔟姑洗蕤賓無射〉龢五聲

〈五聲宫商角徴羽〉雜八音養耳之道也〈八音八卦之音雜會之以聴耳故曰養耳〉

〈之道〉熟五穀烹六畜龢煎調養口之道也〈熟五穀烹芻豢龢快口腹〉​

〈故曰養口之道〉龢顔色說言語敬進退養志之道也〈和顔色以説父〉

〈母之志意故曰養志之道〉此五者代進而厚用之可謂善養矣〈代更〉

〈更次用之以便親性可謂為善養親也〉樂正子春下堂而傷足瘳而數

月〈一作三月下同〉不出猶有憂色門人問之曰夫子下堂而

傷足瘳而數月不出猶有憂色敢問其故〈故事也〉樂正

子春曰善乎而問之〈而汝也〉吾聞之曾子曾子聞之仲

尼父母全而生之子全而歸之不虧其身不損其形

可謂孝矣君子無行咫步而忘之余忘孝道是以憂

故曰身者非其私有也〈私猶獨〉嚴親之遺躬也〈躬體〉民之

本教曰孝〈本始〉其行孝曰養養可能也敬為難〈行敬之難〉敬​

可能也安為難〈安寧其親難〉安可能也卒為難〈卒終〉父母既

没敬行其身無遺父母惡名可謂能終矣禮者履此

者也〈履行〉義者宜此者也信者信此者也彊者彊此者

也樂自順〈一作慎〉此生也刑自逆此作也〈能順行無遺父母惡名故〉

〈樂生也逆之則刑辟作也〉

二曰求之其本經旬必得求之其末勞而無功〈雖久無所〉

〈得〉功名之立由事之本也得賢之化也〈得賢人與之共治以立其〉

〈功名故曰得賢之化也〉非賢其孰知乎事化〈一作民〉故曰其本在

得賢有侁氏女子採桑得嬰兒于空桑之中〈侁讀曰莘〉獻​

之其君其君令烰人養之〈烰猶庖也〉察其所以然〈察省〉曰其

母居伊水之上孕〈任身為孕〉夢有神告之曰臼出水而東

走母顧明日視臼出水告其鄰東走十里而顧其邑

盡為水身因化為空桑〈伊尹母化作空桑〉故命之曰伊尹此

伊尹生〈一作出〉空桑之故也長而賢湯聞伊尹使人請

之有侁氏有侁氏不可伊尹亦欲歸湯湯於是請取

婦〈一作妻〉為㛰有侁氏喜以伊尹為媵送女故賢主之

求有道之士無不在以〈以用也〉為有道之士求賢主無

不行也〈為媵言必行〉相得然後樂〈賢主得賢臣賢臣得賢主故曰相得然後樂之〉

不謀而親不約而信相為殫智竭力犯危行苦〈殫竭皆盡〉​

〈也危難也苦勤也〉志懽樂之此功名所以大成也固不獨〈固必〉

〈也〉士有孤而自恃人主有奮而好獨者則名號必廢

熄〈熄滅也〉社稷必危殆故黄帝立四面堯舜得伯陽續

耳然後成〈黄帝使人四面出求賢人得之立以為佐故曰立四面也伯陽續耳皆賢人堯用之〉

〈以成功也〉凡賢人之〈一作道〉徳有以知之也〈知其賢人得而用之〉伯牙

鼓琴鍾子期聴之方鼔琴而志在太山鍾子期曰善

哉乎鼔琴巍巍乎若太山少選之間而志在流水〈少選〉

〈須臾之間也志在流水進而不解也〉鍾子期又曰善哉乎鼔琴湯湯乎

若流水鍾子期死伯牙破琴絶絃終身不復鼓琴以

為世無足復為鼔琴者〈伯姓牙名或作雅鍾氏期名子皆通稱悉楚人也少善聽〉​

〈音故曰為世無足爲鼓琴也〉非獨琴若此也賢者亦然〈世無賢者亦無所從〉

〈受禮義法則與共治國也〉雖有賢者而無禮以接之賢奚由盡忠

猶御之不善驥不自千里也〈言不肖者無禮以接賢者賢者何用盡其忠乎〉

〈若不知御者御驥驥亦不爲之從千里也〉湯得伊尹祓之於廟爝以爟火

釁以犧猳〈周禮司爟掌行火之政令火者所以祓除其不祥置火於桔皋燭以照之釁以牲血〉

〈塗之曰釁爟讀曰權衡之權〉明日設朝而見之説湯以至味〈為湯説美〉

〈味〉湯曰可對而為乎對曰君之國小不足以具之為

天子然後可具夫三群之蟲〈三羣謂水居肉玃草食者也〉水居者

腥肉玃者臊草食者羶〈水居者川禽魚鼈之屬故其臭腥也肉玃者玃拏肉而食〉

〈者謂鷹鵰之屬故其臭臊也草食者食草木謂麞鹿之屬故其臭羶也〉臭惡猶美皆有​

所以〈臭惡猶美若蜀人之作羊腊以臭為美各有所用也〉凡味之本水最為始

五味三材〈五行之數水第一故曰水最為始五味醎苦酸辛甘三材水木火〉九沸九

變火之為紀〈紀猶節也品味待火然後成故曰火為之節〉時疾時徐㓕腥

去臊除羶必以其勝無失其理〈用火熟食或熾或微治除臊腥勝去其臭〉

〈故曰必以其勝也齊和之節得其中適故曰無失其理也〉調和之事必以甘酸苦

辛醎先後多少其齊甚㣲皆有自起〈齊和分也自從也〉鼎中

之變精妙微纎口弗能言志弗能喻〈鼎中品味分齊纎微故曰不能〉

〈言也志意揆度不能諭説〉若射御之微隂陽之化四時之數〈射者望毫〉

〈毛之近而中藝於逺也御者執轡於手調馬口之和而致萬里故曰若射御之微也隂陽之化而成萬物〉

〈也四時之數春生夏長秋𭣣冬藏物有異功也〉故久而不弊熟而不爛〈弊敗也爛〉​

〈失飪也論語云失飪不食〉甘而不噥〈一作壊〉酸而不酷醎而不减辛

而不烈澹而不薄肥而不𦞈〈言皆得其中適〉肉之美者猩猩

之唇貛貛之炙〈猩猩獸名也人面狗軀而長尾貛貛鳥名其形未聞貛一作獲〉雋觾

之翠〈鳥名也翠厥也形則未聞也〉述蕩之掔〈獸名掔讀如棬椀之椀掔者踏也形則未〉

〈聞〉旄象之約〈旄旄牛也在西方象象獸也在南方約節也以旄牛之尾象獸之齒以飾物也〉

〈一曰約美也旄象之肉美貴異味也〉流沙之西丹山之南有鳯之丸〈丸古〉

〈𡖉字也流沙自流行故曰流沙在燉煌西八百里丹山在南方丹澤之山也二處之表有鳯皇之卵〉沃

民所食〈食鳯卵也沃之國在西方〉魚之美者洞庭之鱄東海之鮞

〈洞庭江水所經之澤名也鱄鮞魚名也一云魚子也〉醴水之魚名曰朱鼈六足

有珠百碧〈醴水在蒼梧環九疑之山其魚六足有珠如蛟皮也〉�〈一作雚〉水之魚​

名曰鰩其狀若鯉而有翼〈雚水在西極若如也翼羽翼也〉常從西海

夜飛游於東海〈鰩從西海至東海乘雲氣而飛〉菜之美者崑崙之蘋

〈崑崙山名在西北其髙九萬八千里蘋大蘋水藻也〉夀木之華〈夀木崑崙山上木也華實也食〉

〈其實者不死故曰夀木〉指〈一作枯〉姑之東中容之國有赤木𤣥木

之葉焉〈指姑乃姑餘山名也在東南方淮南記曰軼題難於姑餘是也赤木𤣥木其葉皆可食食〉

〈之而仙也〉餘瞀〈一作督〉之南南極之崖〈一作旁〉有菜其名曰嘉

樹其色若碧〈餘瞀南方山名也有嘉美之菜故曰嘉樹食之而虚若碧青色〉陽華之

芸〈陽華乃華陽山名也芸芳菜也在呉越之間〉雲夢之芹〈雲夢楚澤芹生水涯〉具區

之菁〈具區澤名呉越之間菁菜名〉浸淵之草名曰土英〈浸淵深淵也處則未〉

〈聞華言其美善土英華也〉和之美者陽檏之薑招搖之桂〈陽檏地名在蜀〉​

〈郡招摇山名在桂陽禮記曰草木之滋薑桂之謂也故曰和之美〉越駱之菌鱣鮪之

醢〈越駱國名菌竹筍也鱣鮪大魚也以為醢醬無骨曰醢有骨曰臡〉大夏之䀋宰揭

之露其色如玉〈大夏澤名或曰山名在西北鹽形䀋宰揭山名處則未聞〉長澤之

卵〈長澤大澤在西方大鳥之卵卵大如甕也〉飯之美者𤣥山之禾不周之

粟〈飯食也𤣥山處則未聞不周山名在西北方崑崙之西北〉陽山之穄南海之秬

〈山南曰陽崑崙之南故曰陽山在南海南方之海穄關西謂之糜冀州謂之堅秬黒黍也〉水之美

者三危之露〈三危西極山名〉崑崙之井〈井泉〉沮江之丘名曰摇

水〈沮漸如江旁之泉水〉曰山之水髙泉之山其上有涌泉焉冀

州之原〈皆西方之山泉也冀州在中央水泉東流經於冀州故曰之原原本也〉果之美

者沙棠之實〈沙棠木名也崑崙山有之〉常山之北投淵之上有百​

果焉群帝所食〈有覈曰果無覈曰蓏群帝衆帝先升遐者〉箕山之東青島

之所有甘櫨焉〈箕山許由所隱也在頴川陽城之西青島崑崙山之東二處皆有甘櫨之〉

〈果〉江浦之橘雲夢之柚〈浦濱也橘所生也生江北則為枳雲夢楚澤出柚〉漢

上石耳所以致之〈漢水名出於嶓東注於江石耳菜名也所以致之致備味也〉馬

之美者青龍之匹遺風之乘〈匹乘皆馬名周禮七天以上為龍行迅謂之遺〉

〈風〉非先為天子不可得而具天子不可疆為必先知

道〈言當順天命而受之不可以彊取也道謂仁義天下之道〉道者止彼在已〈彼謂他人〉

已成而天子成〈已成仁義之道而成為天子孟子曰得乎丘民為天子〉天子成

則至味具〈天子貢珍故至味具〉故審近所以知逺也成已所以

成人也聖王之道要矣豈越越多業哉〈要約也越越輕易之貌業〉​

〈事也聖王得仁義約要之道以化天下天下化之豈必越越然輕易多爲民之事也〉

三曰聖人之於事似緩而急〈似緩謂無為也急謂成功也〉似遲而

速以待時〈謂若武王會於孟津八百諸侯皆曰紂可伐矣武王曰汝未知天命也還歸二年似〉

〈遲也甲子之日尅紂於牧野故曰待時〉王季歷困而死文王苦之〈王季歷文〉

〈王之父也勤勞國事以至薨没故文王哀思苦痛也〉有不忘羑里之醜時未可

也〈紂爲無道拘文王於羑里不忘其醜耻也所以不伐紂者天時之未可也〉武王事之夙

夜不懈亦不忘王門之辱〈武王繼位雖臣事紂不忘文王爲紂所拘於羑里之〉

〈辱文王得歸乃築靈臺作王門相女童鐘鼓示不與紂同也武王以此爲耻而不忘也〉立十二

年而成甲子之事〈立爲天子也甲子之日尅紂牧野故曰成甲子之事〉時固不​

易得〈固常也〉太公望東夷之士也〈太公望河内人也於周豐鎬為東故曰東〉

〈夷之士〉欲定一世而無其主〈主謂賢君〉聞文王賢〈文謚也經天緯地曰〉

〈文〉故釣於渭以觀之〈渭水名近豐鎬文王所邑也觀視文王之徳能有天下也〉伍

子胥欲見呉王而不得〈呉王王僚也王夷光之庶長子〉客者言之於

子光者見之而惡其貌不聽其説而辭之〈先惡子胥之顔貌不〉

〈受其言辭謝之也〉客請之王子光王子光曰其貌適吾所甚

惡也〈請問也惡憎也〉客以聞伍子胥伍子胥曰此易故也〈故事〉

願令王子居於堂上重帷而見其衣若手請因説之

王子許〈言於重帷中見衣若手者為説覇國之説也許諾〉伍子胥説之半王

子光舉帷搏其手而與之坐〈執子胥之手與之俱坐聽其説〉説畢​

王子光大說〈子胥説覇術畢子光大説其將必用之也〉伍子胥以為有呉

國者必王子光也退而耕于野七年王子光代呉王

僚為王任子胥子胥乃修法制下賢良選練士習戰

闘六年然後大勝楚于柏舉〈柏舉楚南鄙邑〉九戰九勝追北

千里〈北走也〉昭王出奔隨遂有郢〈郢楚都傳云五戰及郢〉親射王

宫鞭荆平之墳三百〈平王恭王之子棄疾也後改名熊居聴費無忌之讒殺伍子胥〉

〈父兄故子胥射其宫鞭其墳也〉鄉之耕非忘其父之讐也待時也〈鄉曩〉

〈者始之呉時耕於呉境待天時須楚之罪熟也〉墨者有田鳩欲見秦惠王〈田鳩〉

〈齊人學墨子術惠王孝公之子駟也〉秦三年而弗得見客有言之於

楚王者徃見楚王楚王説之與將軍之節以如秦〈如之〉​

〈也〉至因見惠王告人曰之秦之道乃之楚乎固有近

之而逺逺之而近者〈秦三年不得見惠王近之而逺也從楚來至而得見逺之而〉

〈近也〉時亦然有湯武之賢而無桀紂之時不成〈不成其王〉有

桀紂之時而無湯武之賢亦不成聖人之見時若步

之與影不可離〈步行日中影乃逐之不可得逺之也人從得時如影之隨人亦不可離之〉

〈也〉故有道之士未遇時隱匿分竄勤以待時〈分大竄藏勤勞〉

時至有從布衣而為天子者〈舜是也〉有從千乘而得天

下者〈湯武是也〉有從卑賤而佐三王者〈太公望伊尹傳説是也〉有從

匹夫而報萬乘者〈豫讓是也趙襄子兼土拓境有兵車萬乘豫讓為智伯報之襄子髙〉

〈其義而不殺豫讓卒不止終得斬襄子襯身之衣然後就死也〉故聖人之所貴唯時​

也水凍方固〈固堅也〉后稷不種后稷之種必待春故人

雖智而不遇時無功〈五稼非春不生智者之功非時不成〉方葉之茂美

終日采之而不知〈不知其葉之盡也〉秋霜旣下衆林皆羸〈羸葉〉

〈盡也〉事之難易不在小大務在知時〈聖人時行則行時止則止與萬物終〉

〈始也〉鄭子陽之難猘狗潰之〈潰亂也子陽鄭相或曰鄭君好行嚴猛人家有猘狗〉

〈者誅之人畏誅國人皆逐猘狗也〉齊高國之難失牛潰之衆因之以

殺子陽高國〈衆因之以殺二子逐失牛之亂如逐猘狗之亂也故禍同〉當其時狗

牛猶可以為人唱而况乎以人為唱乎飢馬盈廐嗼

然〈嗼然無聲〉未見芻也飢狗盈窖嗼然未見骨也見骨與

芻動不可禁〈動猶爭也〉亂世之民嗼然未見賢者也見賢​

人則徃不可止徃者非其形心之謂乎齊以東帝困

於天下而魯取徐州〈齊湣王僣號於東民不順之故困於天下是以魯國畧取徐州〉

〈也〉邯鄲以夀陵困於萬民而衛取繭氏〈夀陵魏邑趙兼有之萬民〉

〈不附是以衛人取其繭氏之邑也〉以魯衛之細而皆得志於大國遇

其時也〈細小也遇大國之民皆欲之則取之也〉故賢主秀士之欲憂黔

首者亂世當之矣〈當亂世憂而濟之者〉天不再與時不久能

不兩工事在當之〈天不再與一姓不再興時不久日中則昃者也〉

四曰春氣至則草木産秋氣至則草木落産與落或

使之非自然也故使之者至物無不為使之者不至​

物無可為〈未春無可為生未秋無可為落〉古之人審其所以使故物

莫不為用〈使之者以其時生則生時落則落故曰莫不為用〉賞罰之柄此上

之所以使也其所以加者義則忠信親愛之道彰〈彰明〉

〈也〉久彰而愈長民之安之若性此之謂教成教成則

雖有厚賞嚴威弗能禁〈言徳教一成雖復賞罰之使為不忠不信人人自為忠信〉

〈若性自然不可禁止也〉故善教者不以賞罰而教成教成而賞

罰弗能禁用賞罰不當亦然〈言民為不忠不信亦不能禁〉姦偽賊

亂貪戾之道興〈興作也〉久興而不息民之讐之若性〈讐用〉

〈也〉戎夷胡貉巴越之民是以雖有厚賞嚴罰弗能禁

〈禁止也〉郢人之以兩版垣也呉起變之而見惡〈郢楚都也楚人〉​

〈以兩版築垣呉起衞人也楚以為將變其兩版教之用四楚俗習久見怨也公羊傳曰文公逆祀去者三〉

〈人定公順祀叛者五人此之謂久習也〉賞罰易而民安樂〈易其邪而施其正民去邪〉

〈從正故安樂也〉氐羗之民其虜也〈氐與羗二種夷民言氐羗之民為㓂賊為人執虜也〉

不憂其係纍而憂其死不焚也〈焚燒也〉皆成乎邪也〈不得〉

〈天之正氣〉故賞罰之所加不可不慎且成而賊民〈賞罰正而民正〉

〈賞罰不正而民邪故曰且成而賊民是以告人慎之也〉昔晉文公將與楚人戰

於城濮〈城濮楚北境之地名〉召咎犯而問曰楚衆我寡柰何而

可〈咎犯狐偃也字子犯文公之舅也因曰咎犯〉咎犯對曰臣聞繁禮之君

不足於文繁戰之君不足於詐〈足猶厭也一本作以力戰之君不足於力〉

〈以詐戰之君不足於詐詐者謂詭變而用竒也〉君亦詐之而已文公以咎犯​

言告雍季雍季曰竭澤而漁豈不獲得而明年無魚

焚藪而田豈不獲得而明年無獸〈言盡其類〉詐偽之道雖

今偷〈一作愈〉可後將無復〈不可復作〉非長術也文公用咎犯

之言〈言謀也〉而敗楚人於城濮〈敗破也〉反而為賞雍季在

上〈上首也〉左右諫曰城濮之功咎犯之謀也君用其言

而賞後其身〈一作資後其賞〉或者不可乎文公曰雍季之言

百世之利也咎犯之言一時之務也〈務猶事〉焉有以一

時之務先百世之利者乎孔子聞之曰臨難用詐足

以却敵反而尊賢足以報徳文公雖不終始足以霸

矣賞重則民移之民移之則成焉〈移猶歸〉成乎詐其成​

毁〈雖成必毁〉其勝敗〈雖勝後必毁敗〉天下勝者衆矣而霸者乃五

〈乃猶裁也〉文公處其一知勝之所成也〈居五霸之一〉勝而不知

勝之所成與無勝同〈同等也〉秦勝於戎而敗乎殽〈秦繆公破〉

〈西戎而霸使孟明白乙丙西乞術將師東襲鄭鄭人知之還晉襄公禦之殽大破之獲其三帥〉楚勝

於諸夏而敗乎柏舉〈莊王服鄭勝晋於祁故曰勝乎諸夏也及昭王南與呉人戰破〉

〈之柏舉此皆不知勝之所成也故曰與無勝同〉武王得之矣〈得猶知〉故一勝而

王天下〈一勝克紂〉衆詐盈國不可以為安患非獨外也〈亦從〉

〈内發之也〉趙襄子出圍賞有功者五人髙赦為首〈智伯求地於襄〉

〈子襄子不與智伯率韓魏之君圍趙襄子於晉陽三月張孟談私與韓魏搆謀韓魏反智伯軍使趙襄子〉

〈殺之故曰出圍〉張孟談曰晉陽之中赦無大功賞而為首何​

也襄子曰寡人之國危社稷殆身在憂約之中與寡

人交而不失君臣之禮者惟赦〈惟獨〉吾是以先之仲尼

聞之曰襄子可謂善賞矣賞一人而天下之為人臣

莫敢失禮〈一人謂髙赦〉為六軍則不可易〈易輕〉北取代東迫

齊令張孟談踰城濳行與魏桓韓康期而擊智伯斷

其頭以為觴〈觴酒噐也〉遂定三家〈韓魏趙也〉豈非用賞罰當耶

五曰凡冶亂存亡安危疆弱必有其遇然後可成各

一則不設〈遇猶遭也各有一亂不能相治傳曰以亂平亂何治之有故不設攻戰相攻伐也〉​

故桀紂雖不肖其亡遇湯武也遇湯武天也非桀紂

之不肖也湯武雖賢其王遇桀紂也遇桀紂天也非

湯武之賢也若桀紂不遇湯武未必亡也桀紂不亡

雖不肖辱未至於此〈至於此滅亡也〉若使湯武不遇桀紂未

必王也湯武不王雖賢顯未至於此〈顯榮此天下〉故人主

有大功不聞不肖〈功名揜也〉亡國之主不聞賢〈亂以揜也〉譬之

若良農辯土地之宜謹耕耨之事未必𭣣也然而𭣣

者必此人也〈𭣣田耕耨始也故曰必此人也〉始在於遇時雨遇時雨

天地也非良農所能爲也越國大饑〈穀不熟〉王恐召范

蠡而謀范蠡曰王何患焉今之饑此越之福而呉之​

禍也夫呉國甚富而財有餘王年少智寡材輕好須

之名不思後患〈其王呉王夫差也〉王若重幣卑辭以請糴

於呉則食可得也〈王越王勾踐也〉食得其卒越必有呉而王

何患焉〈得其糴終必得其國王何憂焉〉越王曰善乃使人請食於呉

呉王將與之伍子胥進諫曰不可與也夫呉之與越

接土鄰境道易人通仇讐敵戰之國也非呉䘮越越

必䘮呉若燕秦齊晉山處陸居豈能踰五湖九江越

十七阨以有呉哉〈踰度也越厯也謂彼險難也〉故曰非呉䘮越越

必䘮呉今將輸之粟與之食是長吾讐而養吾仇也

財匱而民恐悔無及也不若勿與而攻之固其數也​

〈數術〉此昔吾先王之所以霸且夫饑代事也〈先王謂闔閭也代更〉

〈也〉猶淵之與阪誰國無有呉王曰不然〈呉王夫差〉吾聞之

義兵不攻服仁者食饑餓今服而攻之非義兵也饑

而不食非仁體也不仁不義雖得十越吾不為也遂

與之食不出三年而呉亦饑使人請食於越越王弗

與乃攻之夫差為擒〈夫差呉王也擒為越所獲〉楚王欲取息與蔡

〈楚王文王也息蔡二國也〉乃先佯善蔡侯而與之謀曰吾欲得息

柰何蔡侯曰息夫人吾妻之姨也〈蔡侯昭侯也妻之女弟為姨傳曰吾〉

〈姨也此之謂也〉吾請為饗息侯與其妻者而與王俱因而〈一作〉

〈以〉襲之楚王曰諾於是與蔡侯以饗禮入於息因與​

俱遂取息旋舎於蔡又取蔡〈不劳師徒而得之曰取傳曰易也〉趙簡

子病召太子而告之曰我死已葬服衰而上夏屋之

山以望〈趙簡子晋大夫趙景子成之子鞅也太子趙無恤襄子也服衰謂朞年勿復三年也夏屋〉

〈山代之南山也觀望欲令取代也〉太子敬諾簡子死已葬服衰召大

臣而告之曰願登夏屋以望大臣皆諫曰登夏屋以

望是遊也服衰以遊不可襄子曰此先君之命也寡

人弗敢廢群臣敬諾襄子上於夏屋以望代俗〈俗土也〉

其樂甚美於是襄子曰先君必以此教之也及〈一作反〉

歸慮所以取代乃先善之代君好色請以其弟姉妻

之代君許諾弟姉已徃所以善代者乃萬故〈善好也襄子所〉​

〈好於代者非一事故言萬故也〉馬郡宜馬代君以善馬奉襄子〈傳曰冀州〉

〈之北土馬之所生也故謂代為馬郡也言代君以馬奉襄子也〉襄子謁於代君而請

觴之馬郡盡〈謁告也觴饗也襄子告代君而請飲之酒醉而殺之盡取其國也故曰馬郡盡〉

〈也〉先令舞者置兵其羽中數百人〈羽舞者所執持也置兵其中不欲代〉

〈君覺之也〉先具大金斗代君至酒酣〈金斗酒斗也金重大作之可以殺人酣飲〉

〈酒合樂之時〉反斗而擊之一成腦塗地〈一成一下也首碎故腦塗地也〉舞

者操兵以闘盡殺其從者因以代君之車迎其妻其

妻遙聞之狀磨笄以自刺故趙氏至今有刺笄之證

〈一作山〉與反斗之號此三君者其有所自而得之不備

遵理〈三君越王句踐楚文王趙讓予自從也遵循也理道也〉然而後世稱之有​

功故也有功於此而無其失雖王可也〈此三君有功名假令無其〉

六曰功名大立天也為是故因不慎其人不可〈推之於天〉

〈不復慎其為人修仁義故曰不可也〉夫舜遇堯天也舜耕於歴山陶於

河濱釣於雷澤〈陶作瓦〉天下說之秀士從之人也夫禹

遇舜天也禹周於天下以求賢者事利黔首〈事治也黔首民〉

〈也〉水潦川澤之湛滯壅塞可通者禹盡為之人也夫

湯遇桀武遇紂天也湯武修身積善為義以憂苦於

民人也〈苦勞也〉舜之耕漁其賢不肖與為天子同〈同辭也〉​

其未遇時也以其徒屬堀地財取水利〈地財五穀水利濯灌〉編

蒲葦結罘網手足胼胝不居〈居止〉然後免於凍餒之患

〈患難也〉其遇時也登為天子賢士歸之萬民譽之丈夫

女子振振殷殷無不戴説〈振振殷殷衆友之盛〉舜自為詩曰普

天之下莫非王土率土之濱莫非王臣所以見盡有

之也盡有之賢非加也〈加益也〉盡無之賢非損也〈損滅〉時

使然也百里奚之未遇時也亡虢而虜晉〈虢當為虞百里奚虞〉

〈臣也傳曰伐虞獲其大夫井伯以媵秦繆公姫孟子曰百里奚虞人也晋人以垂棘之璧假道於虞以伐〉

〈虢宫之竒諫之百里奚知虞公之不可諌也而去之秦此云亡虢誤矣楊子雲恨不及其時車載其金〉

飯牛於秦傳鬻以五羊之皮公孫枝得而説之〈公孫枝秦〉​

〈大夫子桑〉獻諸繆公三日請屬事焉〈獻進也請以大夫職事屬付百里奚也〉

繆公曰買之五羊之皮而屬事焉無乃天下笑乎公

孫枝對曰信賢而任之君之明也讓賢而下之臣之

忠也〈下避也〉君為明君臣為忠臣彼信賢境内將服敵

國且畏夫誰暇笑哉繆公遂用之謀無不當舉必有

功非加賢也使百里奚雖賢無得繆公必無此名矣

今焉知世之無百里奚哉故人主之欲求士者不可

不務愽也孔子窮於陳蔡之間七日不嘗食藜羮不

糝宰予備矣〈備當作憊憊極也論語曰衞靈公問陳於孔子對曰爼豆之事則嘗聞之矣軍〉

〈旅之事未之學也明日遂行在陳絶糧從者病莫能興此之謂也故曰宰予憊矣〉孔子弦歌​

於室顔回擇菜於外子路與子貢相與而言曰夫子

逐於魯削迹於衛伐〈一作抜〉𣗳於宋窮於陳蔡殺夫子

者無罪藉夫子者不禁〈藉猶辱也〉夫子絃歌鼔舞未嘗絶

音蓋君子之無所醜也若此乎〈醜猶耻也〉顔囘無以對入

以告孔子孔子憱然推琴喟然而歎曰由與賜小人

也召吾語之子路與子貢入子貢曰如此者可謂窮

矣孔子曰是何言也君子逹於道之謂逹窮於道之

謂窮〈論語曰君子亦有窮乎子曰君子固窮小人窮斯濫矣〉今丘也拘仁義之

道以遭亂世之患其所也何窮之謂〈言不窮於道也〉故内省

而不疚於道臨難而不失其德大寒既至霜雪旣降​

吾是以知松栢之茂也〈衆木遇霜雪皆凋喻小人遭亂世無以自免松栢喻君子〉

〈而能茂盛也論語曰嵗寒然後知松栢之後凋此之謂也〉昔桓公得之莒文公得

之曹越王得之會稽〈齊桓公遭無知之亂出奔莒晉文公遇麗姬之讒出過曹越王〉

〈句踐與呉戰而敗棲於㑹稽之山卒皆享國克復其耻為覇君故曰得之〉陳蔡之阨於丘

其幸乎孔子烈然返瑟而弦〈返更也更取瑟而弦歌〉子路抗然

執干而舞〈干楯也〉子貢曰吾不知天之髙也不知地之

下也〈髙下喻廣大也言不能知孔子聖徳之如天地〉古之得道者窮亦樂〈樂其〉

〈道也〉達亦樂〈樂兼善天下也〉所樂非窮達也〈言樂道也〉道得於此則

窮達一也〈此近喻身也言得道之人不為窮極不為達顕故一之也〉為寒暑風雨

之序矣〈寒暑隂陽也隂陽和風雨序也聖人法暑地順陰陽故能不為窮達變其節也〉故許​

由虞乎頴陽〈虞樂也頴水之北曰陽輕天下而不屈於堯養志於箕山山在頴水之北故曰〉

〈樂乎頴陽也〉而共伯得乎共首〈共國伯爵也棄其國隱於共首山而得其志也不知〉

七曰凡遇合也時不合必待合而後行故比翼之鳥

死乎木比目之魚死乎海孔子周流海内再干世主

如齊至衛所見八十餘君委質為弟子者三千人達

徒七十人七十人者萬乘之主得一人用可為師不

為無人以此遊僅至於魯司㓂〈僅猶裁也孔子有聖徳不見大用裁至於〉

〈司冦也〉此天子之所以時絶也諸侯之所以大亂也〈言不〉​

〈知聖人不能用之所以絶所以亂也〉亂則愚者之多幸也幸則必不勝

其任矣〈多幸愛不肖之人而寵用之故不勝其任〉任久不勝則幸反為禍

其幸大者其禍亦大非禍獨及已也故君子不處幸

不為茍〈處居也不為茍易邀於俗取容説也〉必審諸已然後任任然後

動〈任則處徳動則量力〉凡能聽説者必達乎論議者也世主之

能識論議者寡所遇惡得不茍〈惡安也〉凡能聴音者必

達於〈一作乎〉五聲〈達通也〉人之能知五聲者寡所善〈一作喜〉

惡得不茍客有以吹籟見越王者羽角宫徴商不謬

〈籟二孔籥也不謬五聲無失〉越王不善為野音而反善之〈野鄙也〉説

之道亦有如此者也〈説賢人而不用言不肖而歸之故曰亦有如此者也〉人有​

為人妻者人告其父母曰嫁不必生也〈不必生謂終死〉衣器

之物可外藏之以備不生其父母以為然於是令其

女常外藏〈藏私財於外也〉姑妐知之曰為我婦而有外心〈一作〉

〈異心〉不可〈一本下有當字〉畜因出之〈以為盗竊犯七出故出之也〉婦之父母

以謂為已謀者以為忠終身善之亦不知所以然矣

〈不知其女之所以見出由此也〉宗廟之㓕天下之失亦由此矣〈亦由此不〉

〈理者故宗廟滅没以失其天下也〉故曰遇合也無常說適然也若人

之於色也無不知説美者而美者未必遇也故嫫母

執乎黄帝〈黄帝說之〉黄帝曰屬女徳而弗忘與女正而弗

衰雖惡奚傷〈惡醜也奚何也言勑屬女以婦徳而不忘失付與女以内正而不衰䟽故曰雖〉​

〈醜何傷明説惡也〉若人之於滋味無不説甘脆而甘脆未必

受也文王嗜菖蒲爼〈昌本之爼〉孔子聞而服之縮頞而食

之三年然後勝之〈勝服〉人有大臭者其親戚兄弟妻妾

知識無能與居者自苦而居海上〈苦傷也〉海上人有說

其臭者晝夜隨之而弗能去〈去離也〉說亦有若此者陳

有惡人焉曰敦洽讐糜雄〈一作推〉顙廣顔色如浹頳〈一作〉

〈沬頳〉垂眼〈一作髪〉臨鼻長肘而盭〈盭胝也〉陳侯見而甚説之

外使治其國内使制其身〈制陳侯身〉楚合諸侯陳侯病不

能徃使敦洽讐糜徃謝焉楚王恠〈一作知〉其名而先見

之客有進狀有惡其名言有惡狀楚王怒合大夫而​

告之〈合㑹〉曰陳侯不知其不可使是不知也〈不知無所知也〉知

而使之是侮也〈侮慢〉侮且不智不可不攻也興師伐陳

三月然後䘮〈䘮滅之也〉惡足以駭人言足以䘮國〈讐糜貌惡足以〉

〈驚人其言足以亡國也〉而友之足於陳侯而無上也至於亡而

友不衰〈友愛敦洽讐糜無有出上者也楚怒而伐之以至於滅而愛之不衰廢也〉夫不宜

遇而遇者則必廢〈若敦洽讐糜醜惡無徳不宜見遇而反見遇如此者不必久故曰必〉

〈廢也〉宜遇而不遇者此國之所以亂世之所以衰也〈賢者〉

〈至道宜一遇明世佐時理物不遇之故國不治所以亂也世不知賢不肖所以衰也〉天下之民

其苦愁勞務從此生〈從此宜遇而不遇也〉凡舉人之本太上以

志其次以事其次以功〈舉用也志徳也〉三者弗能國必殘亡​

羣孽大至身必死殃年得至七十九十猶尚幸〈所遇不當〉

〈而無此三者身必死殃也得至七十九十者乃大幸耳〉賢聖之後反而孽民是

以賊〈一作殘〉其身豈能獨哉〈陳舜之苖胤也故曰賢聖之後也孽病也所遇不當〉

〈爲楚所㓕以殘其身也并病其民故曰豈能獨哉〉

八曰外物不可必故龍逢誅比干戮〈龍逢諫桀而桀殺之比干紂之〉

〈諸父也諫紂紂剖其心視之故曰戮〉箕子狂惡來死〈箕子紂之庶父也見紂之亂而佯狂〉

〈也惡來飛廉之子紂䛕臣也武王殺之〉桀紂亡〈殺忠臣故滅亡〉人主莫不欲其

臣之忠而忠未必信故伍員流乎江〈伍子胥諫呉王夫差不欲與越〉

〈糴夫差未信之不從其言以鴟夷置子胥而投之江也〉萇弘死藏其血三年而​

為碧〈萇𢎞周敬王大夫號知天道欲城成周支天之所壊故衛奚知其不得没也及范吉射荀寅叛〉

〈其君萇𢎞與知之周劉氏范氏世為婚姻萇𢎞事劉文公故周人與范氏晉人讓周周為之殺萇𢎞不當〉

〈其罪故血三年而為碧也〉親莫不欲其子之孝而孝未必愛故孝

己疑曾子悲〈孝己殷王髙宗子也曾參其至孝見疑於其父故為之傷悲也〉莊子行

〈一作過〉於山中見木甚美長大枝葉盛茂〈莊子名周宋之𫎇人也輕〉

〈天下細萬物其術尚虚無著書五十二篇名之曰莊子〉伐木者止其旁而弗取

問其故曰無所可用莊子曰此以不材得終其天年

矣出於山及邑舎故人之家〈舎止也故人知舊也〉故人喜具酒

肉令竪子為殺鴈饗之竪子請曰其一鴈能鳴一鴈

不能鳴請奚殺主人之公曰殺其不能鳴者明日弟​

子問於莊子曰昔者山中之木以不材得終天年主

人之鴈以不材死〈一作以不能嗚死〉先生將何以處莊子笑

曰周將處於材不材之間材不材之間似之而非也

故未免乎累若夫道徳則不然無訝無訾一龍一蛇

與時俱化而無肯專為〈專一〉一上一下以禾為量〈禾兩三變〉

〈故以為法也一曰禾中和〉而浮㳺乎萬物之祖〈祖始〉物物而不物於

物則胡可得而累〈物物而不物言制作喻天地不在萬物中故曰不物若制禮者不制〉

〈於禮也不以物自累之也〉此神農黄帝之所法〈法則也神農少典之子赤帝也居三〉

〈皇之中農殖嘉穀而化之號曰神農黄帝軒轅氏也得道而仙言二帝以此為法則者也〉若夫萬

物之情人倫之𫝊則不然〈傳猶傳舍〉成則毁大則衰廉則​

剉〈廉利也剉缺傷〉尊則𧇊直則骫〈尊髙也傳曰髙位疾顛故曰則𧇊骫曲也直不可久〉

〈故曰直則骫詩云草木死無不萎此之謂也〉合則離愛則隳〈隳廢也〉多智則

謀不肖則欺〈多智則人謀料之不肖則人欺詐之〉胡可得而必牛缺居

上地大儒也下之邯鄲遇盗於耦沙之中〈牛姓也缺其名秦人〉

〈也秦在西方故稱下之邯鄲淤沙爲耦蓋地名也〉盗求其槖中之載則與之

求其車馬則與之求其衣被則與之牛缺出而去盗

相謂曰此天下之顯人也今辱之如此此必愬我

萬乗之主〈刼奪其財不以禮以辱愬告也〉萬乘之主必以國誅我我

必不生不若相與追而殺之以㓕其迹〈迹縱也〉於是相

與趨之〈趨逐〉行三十里及而殺之此以知故也〈盗知牛缺爲賢〉​

〈人故〉孟賁過於河先其五船人怒而以楫虓其頭〈先其伍超〉

〈越次弟也虓暴辱〉顧不知其孟賁也中河孟賁瞋目而視船

人髪植目裂鬢指〈植竪指直〉舟中之人盡播入於河〈揚動〉

〈也播散也入猶投也〉使船人知其孟賁弗敢直視〈直正〉涉無先者

〈無敢先孟賁也〉又况於辱之乎此以不知故也〈船人不知孟賁為勇士故〉

〈也〉知與不知皆不足恃其惟和調近之猶未可必〈近之〉

〈近無愁難猶未可必也〉蓋有不辨和調者則和調有不免也宋

桓司馬有寶珠抵罪出亡〈桓司馬桓魋抵當也〉王使人問珠之

所在曰投之池中〈春秋魯哀十四年傳曰宋桓魋之有寵欲害公公知之攻桓魋魋岀〉

〈奔衛公則宋景公也春秋時宋未僣稱王也此云王使人問珠復妄言者也〉於是竭池而​

求之無得魚死焉此言禍福之相及也紂為不善於

啇而禍充天地〈充猶大〉和調何益〈和調善之者也紂不能行之故曰何益也〉

張毅好恭門閭帷〈一作帳〉薄聚居衆無不趨〈過之必趨〉輿𨽻

姻媾小童無不敬以定其身〈定安也〉不終其夀内𤍠〈一作〉

〈崩〉而死〈幽通記曰張毅修襮而内逼此之謂也〉單豹好術離俗棄塵〈一作〉

〈棄世謂不羣也〉不食實不衣芮温〈不食實行氣道引也芮絮也〉身處山

林巖堀以全其生不盡其年而虎食之〈幽通記曰單豹治𠂻不外〉

〈調此之謂也〉孔子行道而息馬逸食人之稼野人取其馬

子貢請徃説之畢辭野人不聽有鄙人始事孔子者

曰請徃説之因為野人曰子不耕於東海吾不耕於​

西海也吾馬何得不食子之禾其野人大説相謂曰

說亦皆如此其辯也獨如嚮之人〈獨猶熟也嚮之人謂子貢也〉解

馬而與之説如此其無方也而猶行〈方術〉外物豈可必

哉君子之自行也敬人而不必見敬愛人而不必見

愛敬愛人者已也見敬愛者人也君子必在己者不

必在人者也必在已無不遇矣

吕氏春秋第十四卷終

呂氏春秋 (四部叢刊本)/卷第十四

【卷第四】

呂氏春秋 (四部叢刊本)/卷第四 - 维