Bab Bab 18 · 明之神魔小說（下）
殷篇》有云，“武王遂征
四方，凡憝國九十有九國，馘魔億有十万七千七百七十有九，俘人三億万有二百
三十。”（案此文在《世俘篇》，錢偶誤記）魔与人分別言之，作者遂由此生發
為截教。然“摩羅”梵語，周代未翻，《世俘篇》之魔字又或作磨，當是誤字，
所未詳也。其戰各逞道術，互有死傷，而截教終敗。于是以紂王自焚，周武入殷，
子牙歸國封神，武王分封列國終。封國以報功臣，封神以妥功鬼，而人神之死，
則委之于劫數。其間時出佛名，偶說名教，混合三教，略如《西游》，然其根柢，
則方士之見而已。在諸戰事中，惟截教之通天教主設万仙陣，闡教群仙合破之，
為最烈：
話說老子与元始沖入万仙陣內，將通天教主裹住。金靈圣母被三大士圍在當
中，……用玉如意招架三大士多時，不覺把頂上金冠落在塵埃，將頭發散了。這
圣母披發大戰，正戰之間，遇著燃燈道人，祭起定海珠打來，正中頂門。可怜！
正是：
封神正位為星首，北闕香煙万載存。
燃燈將定海珠把金靈圣母打死。廣成子祭起誅仙劍，赤精子祭起戮仙劍，道
行天尊祭起陷仙劍，玉鼎真人祭起絕仙劍，數道黑气沖空，將万仙陣罩住。凡封
神台上有名者，就如砍瓜切菜一般，俱遭殺戮。子牙祭起打神鞭，任意施為。万
仙陣中，又被楊任用五火扇扇起烈火千丈，黑煙迷空。……哪吒現三首八臂，往
來沖突。……
通天教主見万仙受此屠戮，心中大怒，急呼曰，“長耳定光仙快取六魂幡
來！”定光仙因見接引道人白蓮裹体，舍利現光；又見十二代弟子玄都門人俱有
瓔絡金燈，光華罩体，知道他們出身清正，截教畢竟差訛。他將六魂幡收起，輕
輕的走出万仙陣，徑往蘆蓬下隱匿。正是：
根深原是西方客，躲在蘆蓬獻寶幡。
話說通天教主……無心戀戰，……欲要退后，又恐教下門人笑話，只得勉強
相持。又被老子打了一拐，通天教主著了急，祭起紫電錘來打老子。老子笑曰，
“此物怎能近我？”只見頂上現出玲瓏寶塔；此錘焉能下來？……
只見二十八宿星官已殺得看看殆盡；止邱引見勢不好了，借土遁就走。被陸
壓看見，惟恐追不及，急縱至空中，將葫蘆揭開，放出一道白光，上有一物飛出；
陸壓打一躬，命“寶貝轉身”，可怜邱引，頭已落地。……且說接引道人在万仙
陣內將乾坤袋打開，盡收那三千紅气之客。有緣往极樂之鄉者，俱收入此袋內。
准提同孔雀明王在陣中現二十四頭，十八只手，執定瓔絡，傘蓋，花貫，魚腸，
金弓，銀戟，白鉞，幡，幢，加持神杵，寶銼，銀瓶等物，來戰通天教主。通天
教主看見准提，頓起三昧真火，大罵曰，“好潑道！焉敢欺吾太甚，又來攪吾此
陣也！”縱奎牛沖來，仗劍直取，准提將七寶妙樹架開。正是：
西方极樂無窮法，俱是蓮花一化身。（第八十四回）
《三寶太監西洋記通俗演義》亦一百回，題“二南里人編次”。前有万歷丁
酉（一五九七）菊秋之吉羅懋登〔9〕敘，羅即撰人。書敘永樂中太監鄭和王景
宏〔10〕服外夷三十九國，咸使朝貢事。鄭和者，《明史》（三百四《宦官傳》）
云，“云南人，世所謂三保太監者也。永樂三年，命和及其儕王景宏等通使西洋，
將士卒二万七千八百余人，多繼金帛，造大舶，……
自蘇州劉家河泛海至福建，复自福建五虎門揚帆，首達占城，以次遍歷諸國，
宣天子詔，因給賜其君長，不服則以武懾之。
先后七奉使，所歷凡三十余國，所取無名寶物不可胜計，而中國耗費亦不貲。
自和后，凡將命海表者，莫不盛稱和以夸外蕃，故俗傳‘三保太監下西洋’為明
初盛事云。”蓋鄭和之在明代，名聲赫然，為世人所樂道，而嘉靖以后，倭患甚
殷，民間傷今之弱，又為故事所囿，遂不思將帥而思黃門，集俚俗傳聞以成此作，
故自序云，“今者東事倥傯，何如西戎即序，不得比西戎即序，何可令王鄭二公
見”也。惟書則侈談怪异，專尚荒唐，頗与序言之慷慨不相應，其第一至七回為
碧峰長老下生，出家及降魔之事；第八至十四回為碧峰与張天師斗法之事；第十
五回以下則鄭和挂印，招兵西征，天師及碧峰助之，斬除妖孽，諸國入貢，鄭和
建祠之事也。所述戰事，雜竊《西游記》《封神傳》，而文詞不工，更增支蔓，特
頗有里巷傳說，如“五鬼鬧判”“五鼠鬧東京”故事，皆于此可考見，則亦其所
長矣。五鼠事似脫胎于《西游記》二心之爭；五鬼事記外夷与明戰后，國殤在冥
中受讞，多獲惡報，遂大哄，縱擊判官，其往复辯難之詞如下：
……五鬼道，“縱不是受私賣法，卻是查理不清。”閻羅王道，“那一個查
理不清？你說來我听著。”劈頭就是姜老星說道，“小的是金蓮象國一個總兵
官，為國忘家，臣子之職，怎么又說道我該送罰惡分司去？以此說來，卻不是錯
為國家出力了么？”崔判官道，“國家苦無大難，怎叫做為國家出力？”姜老星
道，“南人寶船千號，戰將千員，雄兵百万，勢如累卵之危，還說是國家苦無大
難？”
崔判官道，“南人何曾滅人社稷，吞人土地，貪人財貨，怎見得勢如累卵之
危？”姜老星道，“既是國勢不危，我怎肯殺人無厭？”判官道，“南人之來，
不過一紙降書，便自足矣，他何曾威逼于人，都是你們偏然強戰，這不是殺人無
厭么？”咬海干道，“判官大王差矣。我爪哇國五百名魚眼軍一刀兩段，三千名
步卒煮做一鍋，這也是我們強戰么？”判官道，“都是你們自取的。”圓眼帖木
儿說道，“我們一個人劈作四架，這也是我們強戰么？”判官道，“也是你們自
取的。”盤龍三太子說道，“我舉刀自刎，豈不是他的威逼么？”判官道，“也
是你們自取的。”百里雁說道，“我們燒做一個柴頭鬼儿，豈不是他的威逼么？”
判官道，“也是你們自取的。”五個鬼一齊吆喝起來，說道，“你說甚么自
取，自古道‘殺人的償命，欠債的還錢’，他枉刀殺了我們，你怎么替他們曲
斷？”判官道，“我這里執法無私，怎叫做曲斷？”五鬼說道，“既是執法無私，
怎么不斷他填還我們人命？”判官道，“不該填還你們！”五鬼說道，“但只
‘不該’兩個字，就是私弊。”
這五個鬼人多口多，亂吆亂喝，嚷做一馱，鬧做一塊。判官看見他們來得凶，
也沒奈何，只得站起來喝聲道，“唗，甚么人敢在這里胡說！我有私，我這管筆
可是容私的？”
五個鬼齊齊的走上前去，照手一搶，把管筆奪將下來，說道，“鐵筆無私。
你這蜘蛛須儿扎的筆，牙齒縫里都是私（絲），敢說得個不容私？”……（第九
十回《靈曜府五鬼鬧判》）
《西游補》十六回，天目山樵〔11〕序云南潛作；南潛者，烏程董說出家后
之法名也。說字若雨，生于万歷庚申（一六二○），幼即穎悟，自愿先誦《圓覺
經》，次乃讀四書及五經，十歲能文，十三入泮，逮見中原流寇之亂，遂絕意進
取。明亡，祝發于靈岩，名曰南潛，號月函，其他別字尚甚夥，三十余年不履城
市，惟友漁樵，世推為佛門尊宿，有《上堂晚參唱酬語錄》〔12〕（鈕琇《觚賸續
編》之江抱陽生《甲申朝事小記》），及《丰草庵雜著》十种詩文集若干卷。《西
游補》云以入“三調芭蕉扇”之后，敘悟空化齋，為鯖魚精所迷，漸入夢境，擬
尋秦始皇借驅山鐸，驅火焰山，徘徊之間，進万鏡樓，乃大顛倒，或見過去，或
求未來，忽化美人，忽化閻羅，得虛空主人一呼，始离夢境，知鯖魚本与悟空同
時出世，住于“幻部”，自號“青青世界”，一切境界，皆彼所造，而實無有，
即“行者情”，故“悟通大道，必先空破情根，破情根必先走入情內，走入情內
見得世界情根之虛，然后走出情外認得道根之實”（本書卷首《答問》）。其云鯖
魚精，云青青世界，云小月王者；即皆謂情矣。或以中有“殺青大將軍”“倒置
歷日”諸語，因謂是鼎革之后，所寓微言，然全書實于譏彈明季世風之意多，于
宗社之痛之跡少，因疑成書之日，尚當在明亡以前〔13〕，故但有邊事之憂，亦
未入釋家之奧，主眼所在，僅如時流，謂行者有三個師父，一是祖師，二是唐僧，
三是穆王（岳飛）：“湊成三教全身”（第九回）而已。惟其造事遣辭，則丰贍
多姿，恍忽善幻，奇突之處，時足惊人，間以徘諧，亦常俊絕，殊非同時作手所
敢望也。
行者（時化為虞美人与綠珠輩宴后辭出）即時現出原身，抬頭看看，原來正
是女媧門前。行者大喜道，“我家的天，被小月王差一班踏空使者碎碎鑿開，昨
日反拖罪名在我身上。……聞得女媧久慣補天，我今日竟央女媧替我補好，方才
哭上靈霄，洗個明白，這机會甚妙。”
走近門邊細細觀看，只見兩扇黑漆門緊閉，門上貼一紙頭，寫著“二十日到
軒轅家閒話，十日乃歸，有慢尊客，先此布罪”。行者看罷，回頭就走，耳朵中
只听得雞唱三聲，天已將明，走了數百万里，秦始皇只是不見。（第五回）
忽見一個黑人坐在高閣之上，行者笑道，“古人世界也有賊哩，滿面涂了烏
煤在此示眾。”走了几步，又道，“不是逆賊。原來倒是張飛廟。”又想想道，
“既是張飛廟，該帶一頂包巾。……帶了皇帝帽，又是玄色面孔，此人決是大禹
玄帝。我便上前見他，討些治妖斬魔秘訣，我也不消尋著秦始皇了。”看看走到
面前，只見台下立一石竿，竿上插一首飛白旗，旗上寫六個紫色字：
“先漢名士項羽。”
行者看罷，大笑一場，道，“真個是‘事未來時休去想，想來到底不如心’。
老孫疑來疑去，……誰想一些不是，倒是我綠珠樓上的遙丈夫。”當時又轉一念
道，“哎喲，吾老孫專為尋秦始皇，替他借個驅山鐸子，所以鑽入古人世界來，
楚伯王在他后頭，如今已見了，他卻為何不見？我有一個道理：徑到台上見了項
羽，把始皇消息問他，倒是個著腳信。”行者即時跳起細看，只見高閣之下，……
坐著一個美人，耳朵邊只听得叫“虞美人虞美人”。……行者登時把身子一搖，
仍前變做美人模樣，竟上高閣，袖中取出一尺冰羅，不住的掩淚，單單露出半面，
望著項羽，似怨似怒。項羽大惊，慌忙跪下，行者背轉，項羽又飛趨跪在行者面
前，叫“美人，可怜你枕席之人，聊開笑面”。行者也不做聲；項羽無奈，只得
陪哭。行者方才紅著桃花臉儿，指著項羽道，“頑賊！你為赫赫將軍，不能庇一
女子，有何顏面坐此高台？”項羽只是哭，也不敢答應。行者微露不忍之態，用
手扶起道，“常言道，‘男儿兩膝有黃金。你今后不可亂跪！”……
（第六回）
※ ※ ※
〔1〕 梁章鉅（1775—1849） 字閎中，號退庵，清長樂（今屬福建）人，
官至江蘇巡撫。撰有《歸田瑣記》、《浪跡叢談》等。《浪跡續談》，八卷，記述异
聞逸事、名胜古跡，兼及戲劇小說。
〔2〕 《六韜》 相傳為周代呂尚撰。《舊唐書•禮儀志》引《六韜》云：
“武王伐紂，雪深丈余，五車二馬，行無轍跡，詣營求謁。武王怪而問焉，太公
對曰：‘此必五方之神，來受事耳。’遂以其名召入，各以其職命焉。既而克殷，
風調雨順。”《陰謀》，全名《太公陰謀書》，相傳亦為周代呂尚撰。按《太平御
覽》十二有關“太公封神”的引文出自《金匱》，不是《陰謀》。
〔3〕 許仲琳 號鐘山逸叟，明應天府（今江蘇南京）人，生平不詳。按
明万歷金閶舒載陽《封神演義》刻本（日本內閣文庫藏本）卷首李云翔序云：“舒
仲甫自楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃託余終其事。”
然卷二首頁署“鍾山逸叟許仲琳編輯”。
大概此書原撰者為許仲琳，改定評次者為李云翔。
〔4〕 《平妖傳》序 張無咎于崇禎年間重訂《平妖傳》，所撰序文中說：
“至《續三國志》、《封神演義》等，如病人囈語，一味胡談。”
〔5〕 這里的“八神將，太公以來作之”一語，《史記•封禪書》原文作“八
神將自古而有之，或曰太公以來作之”。此處系据梁章鉅《歸田瑣記》卷七所引。
〔6〕 《金匱》 相傳為周代呂尚撰，古代兵書。《隋書•經籍志》著錄二
卷。
〔7〕 李瀚 唐末万年（今陝西西安）人，仕后晉為翰林學士。所撰《蒙
求》，二卷，有宋徐子光集注。妲己為狐精，不見徐子光注本。
〔8〕 錢靜方 別號泖東一蟹，近代青浦（今屬上海）人。所撰《小說叢
考》，一九一六年商務印書館出版。
〔9〕 羅懋登 字登之，號二南里人，明万歷年間人。
〔10〕 鄭和（1371—1435） 本姓馬，小字三保，回族，明昆陽（今云南
晉宁）人。宦官，從燕王起兵，賜姓鄭。曾七次出國通使“西洋”，最遠曾航達
非洲東岸和紅海海口。王景宏，即王景弘，明宦官。
曾多次任鄭和副使，出使“西洋”。
〔11〕 天目山樵 張文虎（1808—1885），字孟彪，別號天目山樵，清南
匯（今屬上海）人。曾評述《儒林外史》。
〔12〕 《上堂晚參唱酬語錄》 （光緒烏程縣志》卷三十一著錄董說著作
甚多，唯不及此書。魯迅《小說舊聞鈔》錄抱陽生《甲申朝事小紀》作《上堂晚
參唱酬語錄》，系董說出家后所撰。下文《丰草庵雜著》十种，据《光緒烏程縣
志》卷三十一載，十种為：《昭陽夢史》（一名《夢鄉志》）、《非煙香法》、《柳谷
編》、《河圖卦板》、《文字發》、《分野發》、《詩律表》、《漢鐃歌發》、《樂緯》及《掃
葉錄》。又，近人劉承幹輯《吳興叢書》收有《丰草庵詩集》十一卷、《丰草庵文
集》前集三卷、后集三卷、《寶云詩集》七卷、《禪樂府》一卷。
〔13〕 《西游補》現存崇禎十四年（1641）嶷如居士序本，可證該書撰于
明亡以前。
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第19篇 明之人情小說（上）
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當神魔小說盛行時，記人事者亦突起，其取材猶宋市人小說之“銀字儿”，
大率為离合悲歡及發跡變態之事，間雜因果報應，而不甚言靈怪，又緣描摹世態，
見其炎涼，故或亦謂之“世情書”也。
諸“世情書”中，《金瓶梅》〔1〕最有名。初惟鈔本流傳，袁宏道見數卷，
即以配《水滸傳》為“外典”（《觴政》），〔2〕故聲譽頓盛；世又益以《西游記》，
稱三大奇書〔3〕。万歷庚戌（一六一○），吳中始有刻本，計一百回，其五十三
至五十七回原闕，刻時所補也（見《野獲編》二十五）。作者不知何人，沈德符
云是嘉靖間大名士（亦見《野獲編》），世因以擬太倉王世貞，或云其門人（康熙
乙亥謝頤序云）。〔4〕由此复生讕言，謂世貞造作此韋，乃置毒于紙，以殺其仇
嚴世蕃，或云唐順之者，〔5〕故清康熙中彭城張竹坡評刻本，遂有《苦孝說》冠
其首。〔6〕《金瓶梅》全書假《水滸傳》之西門慶為線索，謂慶號四泉，清河人，
“不甚讀書，終日閒游浪蕩”，有一妻三妾，又交“幫閒抹嘴不守本分的人”，
結為十弟兄，复悅潘金蓮，酖其夫武大，納以為妾，武松來報仇，尋之不獲，誤
殺李外傅，刺配孟州。而西門慶故無恙，于是日益放恣，通金蓮婢春梅，复私李
瓶儿，亦納為妾，“又得兩三場橫財，家道營盛”。已而李瓶儿生子；慶則因賂
蔡京得金吾衛副千戶，乃愈肆，求藥縱欲受賕枉法無不為。然潘金蓮妒李有子，
屢設計使受惊，子終以瘈瘲死；李痛子亦亡。潘則力媚西門慶，慶一夕飲藥逾量，
亦暴死。金蓮春梅复通于慶婿陳敬濟，事發被斥賣，金蓮遂出居王婆家待嫁，而
武松适遇赦歸，因見殺；春梅則賣為周守備妾，有寵，又生子，竟冊為夫人。會
孫雪娥以遇拐复獲發