บทที่ บทที่ 19 · 器用

禮書所載黃彝，乃畫人目為飾，謂之“黃目”。余游關中，得古銅黃彝

，殊不然。其刻畫甚繁，大体似繆篆，又如闌盾間所畫回波曲水之文。中間

有二目，如大彈丸，突起。煌煌，所謂黃目也。視其文，仿佛有牙角口吻之

象。或說黃目乃自是一物。又余昔年在姑熟王敦城下土中得一銅鉦，刻其底

日“諸葛士全茖茖鳴鉦。” 茖即古落字也，此部落之落。士全，部將名耳

。鉦中間鑄一物，有角，羊頭；其身亦如篆文，如今時術土所畫符。傍有兩

字，乃大篆“飛廉”字，篆文亦古怪；則鉦間所圖，蓋飛廉也。飛廉，神獸

之名。淮南轉運使韓持正也有一鉦。所圖飛廉及篆字，与此亦同。以此驗之

，則黃目疑亦是一物。飛廉之類，其形狀如字非字，如畫非畫，恐古人別有

深理。大底先王之器，皆不苟為。昔夏后鑄鼎以知神奸，殆亦此類。恨未能

深究其理，必有所謂。或日：“《禮圖》樽彝，皆以木為之，未聞用銅者。

”此亦未可質，如今人得古銅樽者极多，安得言無？如《禮圖》“瓮以瓦為

之”，《左傳》卻有謠瓮；律以竹為之，晉時舜祠下乃發得玉律。此亦無常

法。如蒲穀壁，《禮圖》悉作草稼之象，今世人發古冢得蒲璧，乃刻文蓬蓬

如蒲花敷時；彀壁如粟粒耳。則《禮圖》亦未可為据。

禮書言罍畫云雷之象，然莫知雷作何狀。今祭器中畫雷，有作鬼神伐鼓

之象，此甚不經。余嘗得一古銅罍，環其腹皆有畫，正如人間屋梁所畫曲水

。細觀之，乃是云、雷相間為飾，乃所謂云、雷之象也。今《漢書》罍字作

裛，蓋古人此飾罍，后世自失傳耳。

唐人詩多有言吳鉤者。吳鉤，刀名也，刃彎。今南蠻用之，謂之葛党刀

。

古法以牛革為矢服，臥則以為枕。取其中虛，附地枕之，數里內有人馬

聲，則皆聞之。蓋虛能納聲也。

鄆州發地得一銅弩机。甚大，制作极工。其側有刻文日：“臂師虞士，

牙師張柔。”史傳無此色目人，不知何代物也。

熙宁中，李定獻偏架弩，似弓而施榦鐙。以鐙距地而張之，射三百步，

能洞重扎，謂之“神臂弓”，最為利器，李定本党項羌酋，自投歸朝廷，官

至防團而死，諸子皆以驍勇雄于西邊。

古劍有沈盧、魚腸之名，沈音湛。沈盧謂其湛湛然黑色也。古人以劑鋼

為刃，柔鐵不莖榦；不爾則多斷折。劍之鋼者，刃多毀缺，巨闕是也。故不

可純用劑鋼。魚腸即今蟠鋼劍也，又謂之松文。取諸魚燔熟，褫去脅，視見

其腸，正如今之蟠鋼劍文也。

濟州金鄉縣發一古冢，乃漢大司徒朱鮪墓，石壁刻人物、祭器、樂架之

類。人之衣冠多品，有如今之帕頭者，巾額皆方，悉如今制，但無腳耳。婦

人亦有如今之垂肩冠者，如近年所服角冠，兩翼抱面，下垂及肩，略無小异

。人情不相遠，千余年前冠服已嘗如此。其祭器亦有類今之食器者。

古人鑄鑒，鑒大則平，鑒小則凸。凡鑒洼則照人而大，凸則照人面小。

小鑒不能全視人面，故令微凸，收人面令小，則鑒雖小而能全納人面，仍復

量鑒之小大，增損高下，常令人面与鑒大小相若。此工之巧智，后人不能造

。比得古鑒，皆刮磨令平，此師曠所以傷知音也。

長安故宮闕前，有唐肺石尚在。其制如佛寺所擊響石而甚大，可長八九

尺，形如垂肺，亦有款志，但漫剝不可讀。按《秋官大司寇》：“以肺石達

窮民。”原其義，乃伸冤者擊之，立其下，然后土听其辭，如今之撾登聞鼓

也。所以肺形者，便于垂。又肺主聲，聲所以達其冤也。

熙宁中，嘗發地得大錢三十余千文，皆“順天”“得一”。當時在庭皆

疑古無“得一”年號，莫知何代物。余按《唐書》，史思明僭號鑄“順天”

“得一”錢。“順天”其偽年號，“得一”特以名鑄錢耳，非年號也。

世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字极古，莫能讀。以鑒承日光，

則背文及二十字，皆透在屋壁上，了了分明。人有原其理，以謂鑄時薄處先

冷，唯背文上差厚，后冷而銅縮多。文雖在背，而鑒面隱然有跡，所以于光

中現。余觀之，理誠如是。然余家有三鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫

銘字無纖异者，形制甚古。唯此一樣光透，其他鑒雖至薄者皆莫能透。意古

人別自有術。

余頃年在海州，人家穿地得一弩机，其望山甚長，望山之側為小矩，如

尺之有分寸。原其意，以目注鏃端，以望山之度擬之，準其高下，正用算家

勾股法也。《太甲》曰：“往省括于度則釋。”疑此乃度也。漢陳王寵善弩

射，十發十中，中皆同處，其法以“天覆地載，參連為奇，三微三小。三微

為經，三小為緯，要在机牙。”其言隱晦難曉。大意天覆地載，前后手勢耳

；參連為奇，謂以度視鏃，以鏃視的，參連如衡，此正是勾股度高深之術也

；三經、三緯，則設之于堋，以志其高下左右耳。余嘗設三經、三緯，以鏃

注之發矢，亦十得七八。設度于机，定加密矣。

余于關中得一銅匜，其臂有刻文二十字日：“律人衡蘭注水匜，容一升

。始建國元年一月癸卯造。”皆小篆。律人當是官名。《王莽傳》中不載。

青堂羌善鍛甲，鐵色青黑，瑩徹可鑒筆發，以麝皮為線旅之，柔薄而韌

。鎮戎軍有一鐵甲，櫝藏之，相傳以為寶器。韓魏公帥涇、原，曾取試之。

去之五十步，強弩射之，不能入。嘗有一矢貫扎，乃是中其鑽空；為鑽空所

刮，鐵皆反卷，其堅如此。凡鍛甲之法，其始甚厚，不用火，冷鍛之，比元

厚三分減二乃成。其未留頭許不鍛，隱然如瘊子。欲以驗未鍛時厚薄。如浚

河留土筍也。謂之“瘊子甲”。今人多于甲札之背隱起，偽為瘊子，雖置瘊

子，但無非精鋼，或以火鍛為之，皆無補于用，徒為外飾而已。

朝士黃秉少居長安，游驪山，值道士理故宮石渠，石下得折玉釵，刻為

鳳首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能為也。鄭嵎《津陽門》詩云：“破

簪碎細不足拾，金溝淺溜和纓緌。”非虛語也。余又嘗過金陵，人有發六朝

陵寢，得古物甚多。余曾見一玉臂釵，兩頭施轉關，可以屈伸，合之令圓，

僅于無縫，為九龍繞之，功侔鬼神。世多謂前古民醇，工作率多鹵拙，是大

不然。古物至巧，正由民醇故也。民醇，工不苟。后世風俗雖侈，而工之致

力不及古人，故物多不精。

屋上覆橑，古人謂之“綺井”，亦曰“藻井”，又謂之“覆海”。今令

文中謂之“斗八”，吳人謂之“罳頂”。唯宮室祠觀為之。

今人地中得古印章，多是軍中官。古之佩章，罷免遷死皆上印綬；得以

印綬葬者极稀。土中所得，多是沒于行陣者。

大駕玉輅，唐高宗時造，至今進御。自唐至今，凡三至泰山登封。其他

巡幸，莫記其數。至今完壯，乘之安若山岳，以措杯水其上而不搖。慶歷中

，嘗別造玉輅，极天下良工為之，乘之動搖不安，竟廢不用。元丰中，復造

一輅，尤极工巧，未經進御，方陳于大庭，車屋适坏，遂壓而碎，只用唐輅

。其穩利堅久，歷世不能窺其法。世傳有神物護之，若行諸輅之后，則隱然

有聲。