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呂氏春秋 (四部叢刊本)/卷第十七

吕氏春秋第十七卷　　　高氏訓解

雲間　宋乂　范廷啓　徐益孫　張瑩校

一曰凡人主必審分然後治可以至〈主謂君也分謂仁義禮律殺生〉

〈與奪之分也至者至於治也〉姦偽邪辟之塗可以息〈息滅也〉惡氣苛

疾無自至〈自從也君徳合則祥瑞應故苛疾無從來至也〉夫治身與治國一

理之術也〈身治則國治故曰一理之術也〉今以衆地者公作則遲有

所匿其力也〈作為也遲徐也遲用其力而不勤也〉分地則速無所匿遲

也〈分地獨也速疾也獲稼穡則入已分而有之各自欲得疾成無藏匿無舒遲也〉主亦有地​

臣主同地則臣有所匿其邪矣〈邪私也不欲君知故蔽之也〉主無

所避其累矣〈累猶負也謂主不以正臨之令臣自欲容私故君無所避其負也〉凡爲

善難任善易奚以知之人與驥俱走則人不勝驥矣

居於車上而任驥則驥不勝人矣人主好治人官〈一作〉

〈臣〉之事則是與驥俱走也〈言君好爲人臣之官事是謂與驥俱走無以勝之也〉

必多所不及矣〈言力不贍也好自治人臣之所官事亦如之〉夫人主亦有

居車無去車〈去猶釋也去讀去就之去〉則衆善皆盡力竭能矣謟

䛕詖賊巧佞之人無所竄其姦矣〈竄猶容也〉堅窮亷直〈堅剛〉

〈也〉忠敦之士畢競勸騁騖矣〈畢盡〉人主之車所以乗物

也察乗物之理則四極可有〈察明也有之易也〉不知乗物而​

自怙恃奪其智能多其教詔而好自以〈詔亦教以用也〉若此

則百官恫擾〈恫動擾亂〉少長相越萬邪並起權威分移〈政在〉

〈家門〉不可以卒不可以教此亡國之風也〈風化〉王良之所

以使馬者約審之以控其轡而四馬莫敢不盡力〈王良〉

〈晉大夫孫無正郵良也以善御之功死託精於星天文王良策駟是也〉有道之主其所

以使羣臣者亦有轡其轡何如正名審分是治之轡

已故按其實而審其名以求其情聴其言而察其類

無使放悖〈放縱也悖亂也〉夫名多不當其實而事多不當其

用者故人主不可以不審名分也不審名分是惡壅

而愈塞也〈名虚實爵號之名也分殺生與奪之分也傳曰唯噐與名不可以假人君之所慎也〉​

〈故曰不可不審愈益也不審之而欲治猶惡濕而君下也故曰惡壅而愈塞也〉壅塞之任不

在臣下在於人主〈君明則臣忠臣忠則政無壅塞故曰在於人主〉堯舜之臣

不獨義湯禹之臣不獨忠得其數也〈御之得其術〉桀紂之

臣不獨鄙幽厲之臣不獨辟失其理也〈厲王周宣王之父幽王周〉

〈宣王之子言先幽厲偶文耳殺戮不辜曰厲壅過不達曰幽皆惡謚也〉今有人於此求

牛則名馬求馬則名牛所求必不得矣〈失其名故不得也〉而

因用威怒有司必誹怨矣牛馬必擾亂矣百官衆有

司也萬物〈一作〉羣牛馬也不正其名不分其職而數

用刑罰亂莫大焉夫説以智通而實以過〈一作遇〉悗〈以用〉

譽以髙賢而充以卑下〈充實〉賛以潔白而隨以汙徳〈以汙〉​

〈穢之徳隨潔白之蹤里諺所謂牛頭而賣馬脯此理之謂也〉任以公法而處以貪

枉〈與上賣馬脯義同〉用以勇敢而堙以罷怯〈將行罷怯以充勇敢之用故芎〉

〈窮之似藁本蛇床之類薇蕪碧盧之亂美玉非猗頓不能别也闇主之於名實亦不能知也是以趙髙壅〉

〈蔽二世以鹿為馬此之類也〉此五者皆以牛為馬以馬為牛名不

正也故名不正則人主憂勞勤苦而官職煩亂悖逆

矣國之亡也名之傷也從此生矣白之顧益黒〈顧反〉求

之愈不得者其此義耶〈此牛名馬之類也〉故至治之務在於

正名名正則人主不憂勞矣不憂勞則不傷其耳目

之主〈主猶性也〉問而不詔〈詔教也好問而行之不自專獨為教詔〉知而不為

〈雖知與之不與為名其功也〉和而不矜〈和則成矣不自矜伐〉成而不處〈處居也老〉​

〈子曰功成而弗居此之謂也〉止者不行行者不止因形而任之不

制於物無肯為使〈止者不行謂土也行者不止謂水也因形而任之不令土行不令水〉

〈止也不制物者不為物所制物不能制之也若此人者王公不能屈何肯為人之使令者乎〉清静

以公〈公正〉神通乎六合徳耀乎海外〈六合四方上下也海外四海之外〉

意觀乎無窮譽流乎無止〈流行〉此之謂定性於大湫〈性命〉

〈也大湫猶大竇〉命之曰無有〈無有無形也道無形無形言得道也〉故得道忘人

乃大得人也夫非其道也〈得道澹然得無所思慮故忘人也而人慕之此乃所〉

〈以大得人也夫非道也亦在其人也不能使人人得之也故曰夫非其道也〉知徳忘知乃

大得知也夫其非徳也〈自知有德忘人知之而人仰之此乃所以大得知也夫其〉

〈非徳也亦在其人也不能人人知之也故曰夫其非徳〉　至　知不㡬静乃明㡬也​

夫其不明也〈㡬近也至有徳雖萬里人猶知之故曰不㡬也静安也安處其徳乃所以使人〉

〈明之也望逺若近故曰静乃明㡬也夫其不明也亦在其人也明不能使人人見之故曰夫其不明也〉

大明不小事假乃理事也夫其不假〈大明者垂拱無為而化流行不〉

〈治小事也假攝若周公魯隠勤理成致之也夫其不假也亦在其人也久假不歸惡乃知非故曰夫其不〉

〈假也〉莫人不能全乃備能也夫其不全也〈假攝者務濟國事事濟歸〉

〈之故曰莫人不能全乃備能也夫其不全也亦在其人也周公有流言之謗魯隱有鐘巫之難故曰夫其〉

〈不全也推其本情但管蔡傾邪不達聖人之旨也其大乎子翬有欲太宰之志於是生之也〉是故

於全乎去能於假乎去事於知乎去㡬所知者妙矣

〈妙微也〉若此則能順其天意氣得㳺乎寂寞之宇矣形

性得安乎自然之所矣全乎萬物而不宰〈宰主〉澤被天​

下而莫知其所自姓〈自姓始首〉雖不備五者其好之者是

也〈人於此五者雖不能備有但能好慕則㡬矣〉

二曰得道者必静静者無知知乃無知可以言君道

也故曰中欲不出謂之扄外欲不入謂之閉既扄而

又閉天之用密有准不以平有繩不以正〈准法正直〉天之

大静既静而又寧可以為天下正〈寧安正主〉身以盛心心

以盛智智乎深藏而實莫得窺乎〈窺見〉鴻範曰惟天陰

隲下民陰之者所以發之也〈陰陽升陟也言天覆生下民王者助天舉發明〉

〈之以仁義也〉故曰不出於戸而知天下不窺於牖而知天​

道〈因人之知以知之〉其出彌逺者其知彌少〈不知人而恃以明不能察偏逺〉

〈故彌少也〉故愽聞之人疆識之士闕矣〈闕短〉事耳目深思慮

之務敗矣〈敗傷〉堅白之察無厚之辯外矣〈列棄所以為也〉不出

者所以出之也不為者所以為之也〈不出戸庭而知天下與出無異〉

〈故曰所以出之不為而有所成與為無異故曰所以為之〉此之謂以陽召陽以陰

召陰〈召致〉東海之極水至而反〈反還〉夏熱之下化而為寒

〈寒暑更也〉故曰天無形而萬物以成〈天無所制而物自成〉至精無象

而萬物以化〈説與昊天同〉大聖無事而千官盡能〈官得其人人任〉

〈其職故盡能也〉此乃謂不教之教無言之詔故有以知君之

狂也以其言之當也〈君狂言臣不敢諌之而自以其言為當也是以知其言之狂〉​

有以知君之惑也以其言之得也〈狂言而自得所以知其惑也〉君

也者以無當為當以無得為得者也當與得不在於

君而在於臣〈待臣匡正〉故善為君者無識其次無事有識

則有不備矣〈物不可𢘤識備識其物則為不備也〉有事則有不恢矣〈恢亦〉

〈備也〉不備不恢此官之所以疑而邪之所從來也今之

為車者數官然後成〈輪輿轅軸各自有材故曰數官然後成〉夫國豈特

為車哉〈特但〉衆智衆能之所持也不可以一物一方安

車也〈方道也〉夫一能應萬無方而出之務者〈一者道也〉唯有

道者能之魯鄙人遺宋元王閉〈鄙人小人也閉結不解者也〉元王

號令於國有巧者皆來解閉人莫之能解兒説之弟​

子請徃解之乃能解其一不能解其一且曰非可解

而我不能解也固不可解也問之魯鄙人鄙人曰然

固不可解也我為之而知其不可解也今不為而知

其不可解也是巧於我故如兒説之弟子者以不解

解之也〈言此不可以解也乃能解〉鄭大師文終日皷瑟而興再拜

其瑟前曰我效於子效於不窮也故若大師文者以

其獸者光之所以中之也〈徼射其獸走與矢㑹故中之也〉故思慮自

心傷也〈思慮勞精神而亂於心故自傷也〉智差自亡也〈差過也用智過差極其情〉

〈欲以自消亡也〉奮能自殃〈奮彊也夏桀彊其能以肆無道自取破滅之殃〉其有處自

狂也故至神逍遙倐忽而不見其容至聖變習移俗​

而莫知其所從離世别羣而無不同〈同和〉君民孤寡而

不可障壅〈孤寡人君之謙稱也能自卑謙名譽者不可防障〉此則姦邪之情

得〈得猶知也〉而險陂讒慝諂䛕巧佞之人無由入〈無從自入而見〉

〈用也〉凡姦邪險陂之人必有因也何因哉因主之為〈因猶〉

〈順也〉人主好以已為〈已所好情所欲則為也〉則守職者舍職而阿

主之為矣〈阿從〉阿主之為有過則主無以責之則人主

日侵而人臣日得〈得其阿主之志也〉是宜動者静宜静者動

也尊之為卑卑之為尊從此生矣此國之所以衰而

敵之所以攻之者也奚仲作車〈奚仲黄帝之後任姓也傳曰為夏車正封〉

〈于薛〉蒼頡作書〈蒼頡生而知書寫倣鳥跡以造文章〉后稷作稼〈后君稷官也烈山氏〉​

〈子曰柱能植百榖蔬菜以為稷〉皋陶作刑〈虞書曰皋陶蠻夷猾夏寇賊姦宄女作士師五刑有〉

〈服〉昆吾作陶〈昆吾顓頊之後吴囘黎之孫陸終之子已姓也為夏伯制作陶冶埏埴為噐〉

夏鮌作城〈鮌禹父也築作城郭〉此六人者所作當矣〈當合也合其宜〉然

而非主〈一作至〉道者故曰作者憂因者乎惟彼君道得

命之情故任天下而不疆此之謂全人〈全人全徳之人無𧇊闕也〉

三曰凡官者以治為任以亂為罪今亂而無責則亂

愈長矣人主以好暴〈一作為〉示能〈以能暴示衆〉以好唱自奮

〈奮疆〉人臣以不争持位〈孝經云臣不可以不争於君此不争持位非忠臣也〉以聴

從取容〈阿意曲從以自容〉是君代有司為有司也〈有司大臣也大臣匡〉​

〈君進思盡忠退思補過此聴從取容無有正君者君當自正耳是為代有司為有司〉是臣得後

隨以進其業〈後隨隨後也其業不争取容定業也〉君臣不定〈君不君臣不臣故不〉

〈定也〉耳雖聞不可以聴〈不可以聴五音〉目雖見不可以視〈不可以視〉

〈五色〉心雖知不可以舉〈不可舉取〉勢使之也〈言其人不忠不正茍取容説志〉

〈意傾邪故曰勢使之也〉凡耳之聞也藉於静〈藉假也静無聲乃有所聞故藉於静〉

目之見也藉於昭〈昭明也非明目無所見故藉明以見物〉心之知也藉

於理〈去物斷義非理不決故藉於理以決物〉君臣易操則上之三官者

廢矣〈三官耳目心不得其正故曰廢〉亡國之主其耳非不可以聞也

其目非不可以見也其心非不可以知也君臣擾亂

上下不分别雖聞曷聞雖見曷見雖知曷知〈雖知就利避害〉​

〈不知仁義與就利避害之本也去其本而求之於末故曰雖知曷知其聞見之義亦然〉馳騁而

因耳矣此愚者之所不至也〈馳騁田獵也田獵禽獸亡國之主所樂及修其〉

〈本者弗為也故曰愚者之所不至也〉不至則不知不知則不信〈言不知其君不〉

〈信備仁義無欲為可以致治安國之本〉無骨者不可令知氷〈亡國之主不知去貪〉

〈暴施仁惠若無骨之蟲春生秋死不知冬寒之有氷雪〉有土之君能察此言也

則災無由至矣且夫耳目智巧固不足恃惟修其數

行其理為可〈理道〉韓昭釐侯視所以祠廟之牲其豕小

〈昭釐諡也晉宣子起之後也起生貞子居平陽生康子與趙襄子共滅智伯而分其地生武子都宜陽生〉

〈景侯處徙陽翟釐侯景侯子也〉昭釐侯令官更之〈以豕小使官更易大者〉官以

是豕來也昭釐侯曰是非嚮者之豕邪官無以對命​

吏罪之從者曰君王何以知之君曰吾以其耳也〈言識〉

〈其耳〉申不害聞之〈申不害鄭之京人昭釐侯之相〉曰何以知其聾以其

耳之聴也何以知其盲以其目之明也何以知其狂

以其言之當也故曰去聴無以聞則聰去視無以見

則明去智無以知則公去三者不任則治三者任則

亂〈任用也〉以此言耳目心智之不足恃也耳目心智其

所以知識甚闕〈闕短〉其所以聞見甚淺以淺闕博居天

下安殊俗治萬民其説固不行〈博曠固必〉十里之間而耳

不能聞帷牆之外而目不能見三畆之宫而心不能

知其以東至開梧〈東極之國〉南撫多𩖍〈南極之國〉西服夀靡〈西極〉​

〈之國靡亦作麻〉北懷儋耳〈北極之國〉若之何哉故君人者不可不

察此言也治亂安危存亡其道固無二也故至智棄

智至仁忘仁至德不德無言無思静以待時時至而

應心暇者勝凡應之理清浄公素而正始卒焉此治

紀〈一作治亂〉無唱有和無先有隨古之王者其所爲少其

所因多因者君術也爲者臣道也爲則擾矣因則靜

矣因冬為寒因夏為暑君奚事哉故曰君道無知無

為而賢於有知有為則得之矣〈賢愈得知〉有司請事於齊

桓公桓公曰以告仲父有司又請公曰告仲父若是

三習者曰一則仲父二則仲父易哉爲君〈習近習所親臣也〉​

桓公曰吾未得仲父則難已得仲父之後曷為其不

易也桓公得管子事猶大易又況於得道術乎孔子

窮乎陳蔡之間藜羮不斟七日不嘗粒〈無藜羮可斟無粒可食故〉

〈曰不斟不嘗〉晝寢顔囘索米得而爨之㡬熟孔子望見顔

囘攫其甑中而食之選間食熟〈選間須㬰〉謁孔子而進食

孔子佯為不見之孔子起曰今者夢見先君食潔而

後饋顔囘對曰不可嚮者煤室入甑中棄食不祥囘

攫而飯之〈煤室煙塵之煤也入猶墜也〉孔子歎曰所信者目也而

目猶不可信所恃者心也而心猶不足恃〈目見妄不可信心憶〉

〈妄不足恃〉弟子記之知人固不易矣〈記識〉故知非難也孔子​

四曰人之意茍善雖不知可以為長〈長上〉故李子曰非

狗則不得兎兎化而狗則不為兎人君而好為人官

有似於此〈作君而好治人官職似兎化而為狗也〉其臣蔽之人時禁之

〈人時有止之者〉君自蔽則莫之敢禁夫自為人官自蔽之精

者也〈精甚〉䘠篲日用而不藏於篋〈䘠篲賤物也日用掃除故不藏於篋喻人〉

〈君好治人臣之職與䘠篲何異〉故用則衰動則暗作則倦〈君用思臣職則志衰〉

〈也舉動作臣安社稷利民之事未必能獨當是自見𫎇闇也代臣作趨走力役之事則心倦〉衰暗

倦三者非君道也大橈作甲子黔如作虜首〈虜一作慮〉容​

成作曆羲和作占日尚儀作占月后益作占嵗胡曹

作衣夷羿作弓祝融作市儀狄作酒髙元作室虞姁

作舟伯益作井赤冀作臼乗雅〈一作持〉作駕寒衰作御

王氷作服牛史皇作圖巫彭作醫巫咸作筮〈著筮〉此二

十官者聖人之所以治天下也聖王不能二十官之

事然而使二十官盡其巧畢其能聖王在上故也〈聖王〉

〈在上官使人人任其事也故盡畢其巧能也〉聖王之所不能也所以能之

也〈用其人得其任故所以能〉所不知也所以知之也〈老子曰不知乃知之此之〉

〈謂〉養其神修其徳而化矣〈無所思慮勞神是養神也無狀而能化化育萬物謂〉

〈也〉豈必勞形愁弊耳目哉是故聖王之徳融乎若月​

之始出極燭六合〈極比極天太陰也月能燭之〉而無所窮屈昭乎

若日之光變化萬物而無所不行神合乎太一生無

所屈而意不可障〈太通也神與通合生道乃無詘厭志意通達不可障塞〉精通

乎鬼神深微𤣥妙而莫見其形今日南面百邪自正

而天下皆反其情〈南面當陽而治謂之天子也反本〉黔首畢樂其志

安育其性而莫為不成〈莫無〉故善為君者矜服性命之

情而百官已治矣黔首已親矣名號已章矣〈章明也〉管

子復於桓公〈復白〉曰墾田大邑辟土藝粟盡地力之利

臣不若寗遫請置以為大田〈寗遫寗戚〉登降辭讓進退閑

習臣不若隰朋請置以為大行〈大行官名也周禮大行人掌大賔客之禮〉​

〈以親諸侯〉蚤入晏出犯君顔色進諌必忠不辟死亡不重

貴富臣不如東郭牙請置以為大諌臣〈楚有箴尹之官亦諌臣〉

平原廣城車不結軌士不旋踵〈結交也車兩輪間曰軌〉鼓之三

軍之士視死如歸臣不若王子城父請置以為大司

馬〈司馬主武之官也周禮大司馬之職掌建國之九法㠯佐王平邦國也〉決獄折中不

殺不辜不誣無罪臣不若章請置以為大理〈大理治獄〉

〈官〉君若欲治國疆兵則五子者足矣君欲霸王則夷

吾在此桓公曰善令五子皆任其事以受令於管子

〈受管子之令〉十年九合諸侯一匡天下皆夷吾與五子之

能也管子人臣也不任已之不能而以盡五子之能​

況於人主乎人主知能不能之可以君民也則幽詭

愚險之言無不職矣百官有司之事畢力竭智矣五

帝三皇之君民也下固不過畢力竭智也夫君人而

知無恃其能勇力誠信則近之矣凡君也者處平静

任徳化以聴其要若此則形性彌羸而耳目愈精百

官慎〈一作順〉職而莫敢愉綖〈愉解綖緩〉人事其事以充其名

〈上事治也〉名實相保之謂知道

五曰明君者非徧見萬物也明於人主之所執也有

術之主者非一自行之也知百官之要也知百官之​

要故事省而國治也明於人主之所執故權専而姦

止姦止則説者不來而情諭矣情者不飾〈飾虚〉而事實

見矣此謂之至治至治之世其民不好空言虚辭不

好淫學流説〈不學正道為淫學邪説謂之流説〉賢不肖各反其質〈反本〉

〈質正〉其行情不雕其素〈素授也本性純樸不雕飾之以為華藻也〉𫎇厚純樸

以事其上若此則工拙愚智勇懼可得以故易官易

官則各當其任矣故有職者安其職不聴其議〈有亂衆于〉

〈度之議者不聴之〉無職者責其實以驗其辭〈驗功〉此二者審則

無用之言不入於朝矣君服性命之情去愛惡之心

〈愛惡好憎〉用虚無為本〈虚無無所愛惡也無所愛惡則公正治之本也〉以聴有用​

之言謂之朝〈有用之言謂忠正有益於國者〉凡朝也者相與召理義

也〈召致〉相與植法則也〈植立〉上服性命之情則理義之士

至矣法則之用植矣枉辟邪撓之人退矣〈撓曲〉貪得偽

詐之曹逺矣〈曹衆〉故治天下之要存乎除姦除姦之要

存乎治官治官之要存乎治道治道之要存乎知性

命〈知性命則不珍難得之物不為無益之事唯道是從利民而已〉故子華子曰厚而

不博敬守一事〈子華子體道人也一事正事〉正性是喜羣衆不周

而務成一能〈一能専一之能言公正〉盡能既成四夷乃平〈平和〉唯

彼天符不周而周〈忠信為周〉此神農之所以長而堯舜之

所以章也〈長猶盛也章著明也以用也〉人主自智而愚人自巧而​

拙人〈自智謂人愚自巧謂人拙詩云惟彼不順自獨俾臧自有肺腸俾民卒狂愚拙者此之謂也〉

若此則愚拙者請矣〈君自謂智而巧故愚拙者從之請也〉巧智者詔矣

〈詔教〉詔多則請者愈多矣〈聴益亂〉請者愈多且無不請也

主雖巧智未無不知也〈未能盡無所不知也〉以未無不知應無

不請其道固窮〈固必〉為人主而數窮於其下將何以君

人乎窮而不知其窮其患又將反以自多〈反更多大〉是之

謂重塞之主無存國矣故有道之主因而不為〈因循舊法〉

〈不改為〉責而不詔〈責臣成功不妄以偏見教詔〉去想去意静虚以待

不伐之言不奪之事督名審實官使自司以不知為

道以奈何為實〈道尚不知不知乃知也以不知爲貴因循長養不戾自然之性故以不可〉​

〈奈何為實也實一作〉堯曰若何而為及日月之所燭〈燭照〉舜曰

若何而服四荒之外〈荒裔逺也〉禹曰若何而治青北化九

陽奇怪之所際〈皆四夷之逺國際主也〉趙襄子之時以任登爲

中牟令上計言於襄子曰中牟有士曰膽胥已請見

之襄子見而以爲中大夫〈以用也〉相國曰意者君耳而

未之目耶爲中大夫若此其見也非晉國之故〈故法〉襄

子曰吾舉登也已耳而目之矣登所舉吾又耳而目

之矣〈謂耳任登之名目任登之實登之所舉豈復假耳目哉〉是耳目人終無已

也遂不復問而以爲中大夫襄子何爲任人則賢者

畢力〈畢盡也〉人主之患必在任人而不能用之用之而​

與不知者議之也絶江者託於船致逺者託於驥霸

王者託於賢伊尹吕尚管夷吾百里奚此霸王者之

船驥也釋父兄與子弟非疏之也〈言其父兄子弟不肖不能爲霸王之〉

〈船驥故釋之非茍逺也〉任庖人釣者與仇人僕虜非阿之也持

社稷立功名之道不得不然也〈庖人即伊尹釣者即吕尚仇人管夷吾僕〉

〈虜即百里奚之軰非阿之取其可以爲社稷功名之道〉猶大匠之爲宫室也量

小大而知材木矣訾功丈〈一作力〉而知人數矣〈訾相也相功力〉

〈丈尺而知用人數多少也〉故小臣吕尚聽而天下知殷周之王也

〈殷之盡周之興〉管夷吾百里奚聽〈一作任〉而天下知齊秦之霸

也豈特驥遠哉夫成王霸者固有人亡國者亦有人​

桀用羊辛紂用惡來宋用駃唐齊用蘇秦而天下甚

亡非其人而欲有功譬之若夏至之日而欲夜之長

也射魚指天而欲發之當也〈當中〉舜禹猶若困而況俗

六曰失之乎數求之乎信疑〈失誠信之數欲人信之故疑〉失之乎

勢求之乎國危〈失居上之勢以恃有國故危也〉吞舟之魚陸處則不

勝螻蟻〈螻蟻食也〉權鈞則不能相使勢等則不能相幷治

亂齊則不能相正故小大輕重少多治亂不可不察

此〈察知也〉禍福之門也凡冠帯之國舟車之所通〈通達〉不​

用象譯狄鞮方三千里〈問禮象胥古掌蠻夷閩越戎狄之國使傳通其言也東方〉

〈曰覊南方曰象西方曰狄鞮北方曰譯國語所謂曰覊南三千里内被服五常華夏之盛明故不用象譯〉

〈狄鞮也〉古之王者擇天下之中而立國〈國千里之畿〉擇國之

中而立宫擇宫之中而立廟天下之地方千里以為

國所以極治任也非不能大也其大不若小其多不

若少〈在徳不在人傳曰楚子觀兵于周疆問𪔂之大小輕重焉王孫滿對曰在徳之休明雖大輕是〉

〈也故曰其大不若小其多不若少〉衆封建非以私賢也所以便勢全

威〈衆多〉所以博義義博利則無敵無敵者安故觀於上

世其封建衆者其福長其名彰神農十七世有天下

與天下同之也〈神農炎帝也農植嘉榖化養兆民天下號之曰神農〉王者之封​

建也彌近彌大彌逺彌小〈近國大逺國小疆榦弱枝〉海上有十里

之諸侯〈海上四海之上言逺也十里小國〉以大使小以重使輕以衆

使寡此王者之所以家以完〈一作室〉也〈家室也王者以天下為家故所〉

〈以天下為國〉故曰以滕費則勞以鄒魯則逸〈滕費小故勞也鄒魯大故〉

〈逸也〉以宋鄭則猶倍日而馳也〈倍日而馳以行其威易也〉以齊楚則

舉而加綱旃而已矣〈齊楚最大舉綱紀加之於小國無大勞故曰而已矣〉所用

彌大所欲彌易〈用大使小欲盡濟故曰彌易〉湯其無郼武其無岐

賢雖十全不能成功〈郼岐湯武之本國假令無之賢雖十倍不能以成功業〉湯

武之賢而猶藉知乎勢又況不及湯武者乎故以大

畜小吉以小畜大滅〈滅亡也〉以重使輕從〈從順〉以輕使重​

凶〈凶逆也〉自此觀之夫欲定一世安黔首之命功名著

乎槃盂銘篆著乎壺鑑其勢不厭尊其實不厭多多

實尊勢賢士制之以遇亂世王猶尚少〈以尊世賢士之佐遇亂世〉

〈而王尚為少〉天下之民窮矣苦矣民之窮苦彌甚王者之

彌易〈苦紂之民紂之亂與武王陳其牧野倒天而射横戈而戰武王由是彌易〉凡王也者

窮苦之救也水用舟陸用車塗用輴沙用鳩山用樏

因其勢也者令行位尊者其教受〈受因〉威立者其姦止

此畜人之道也故以萬乗令乎千乗易以千乗令乎

一家易以一家令乎一人易嘗識及此雖堯舜不能

〈不能以行其化〉諸侯不欲臣於人而不得已其勢不便則奚​

以易臣〈奚何也〉權輕重審大小多建封所以便其勢也

王也者勢也王也者勢無敵也勢有敵則王者廢矣

有知小之愈於大少之賢於多者則知無敵矣知無

敵則似類嫌疑之道逺矣故先王之法立天子不使

諸侯疑焉立諸侯不使大夫疑焉立適子不使庶孽

疑焉〈尊卑皆有别〉疑生争争生亂是故諸侯失位則天下

亂大夫無等則朝廷亂妻妾不分則家室亂適孽無

别則宗族亂慎子曰今一兔走百人逐之〈慎子名到作法書四〉

〈十一篇在申不害韓非前申韓稱之也〉非一兔足為百人分也由未定

〈未定者人欲望之也〉由未定堯且屈力而況衆人乎〈屈竭也〉積兔​

滿市行者不顧〈顧視〉非不欲兔也分已定矣分已定人

雖鄙不争故治天下及國在乎定分而已矣〈分土畫界各守〉

〈其封故定分也〉莊王圍宋九月〈莊王楚穆王子共王父也圍宋在魯宣十五年〉康王

圍宋五月〈康王楚共王審之子莊王之孫也宋君病不以告故不書於經〉聲王圍宋

十月〈聲王楚惠王熊章之孫簡王之子在春秋後〉　楚　三圍宋矣而不能亡

非不可亡也以宋攻楚奚時止矣〈宋無徳楚亦無徳故曰以宋攻楚也〉

凡功之立也賢不肖疆弱治亂異也齊簡公有臣曰

諸御鞅諌於簡公曰陳成常與宰予之二臣者甚相

憎也〈簡公悼公陽生之子王子也陳成常陳乞之子恒也宰予字子我〉臣恐其相攻

也相攻唯固則危上矣願君之去一人也〈相憎不可並也故願〉​

〈去一人〉簡公曰非而〈一作汝〉細人所能識〈一作議〉也居無㡬

何陳成常果攻宰予於庭即簡公於廟簡公喟焉太

息曰余不能用鞅之言以至此患也失其數無其勢

雖悔無聴鞅也與無悔同〈悔恨〉是不知恃可恃而恃不

恃也周𪔂著象為其理之通也理通君道也

七曰聴羣衆人議以治國國危無日矣〈聴從也聴從衆人之議人〉

〈心不同如其面焉故國不能安寧也詩曰如彼築室于道謀是用不潰于成此之謂也〉何以知

其然也老耽貴柔孔子貴仁墨翟貴亷闗尹貴清〈闗尹〉

〈闗正也名喜作道書九篇能相風角知將有神人而老子到喜説之請著上至經五千言而從之遊也〉​

子列子貴虚〈體道人也壺子弟子〉陳駢貴齊〈陳駢齊人也作道書一十五篇貴齊〉

〈齊死生等古今也〉陽生貴已〈輕天下而貴已孟子曰陽子抜體一毛以利天下弗為也〉孫

臏貴勢〈孫臏楚人為齊臣作謀八十九篇權之勢也〉王廖貴先兒良貴後

〈王廖謀兵事貴先建策也兒良作兵謀貴後〉有金鼓所以一耳〈金鐘也擊金則退擊〉

〈皷則進〉必同法令所以一心也智者不得巧愚者不得

拙所以一衆也勇者不得先懼者不得後所以一力

也故一則治異則亂一則安異則危夫能齊萬不同

愚智工拙皆盡力竭能如出乎一穴〈一作空〉者其唯聖

人矣乎無術之智不教之能而恃疆速貫習不足以

八曰天地陰陽不革而成萬物不同〈革改也不同區以别也〉目

不失其明而見白黒之殊耳不失其聴而聞清濁之

聲〈清商濁宫〉王者執一而為萬物正〈一者平正者主〉軍必有將所

以一之也〈將主〉國必有君所以一之也天下必有天子

所以一之也天子必執一所以搏之也一則治兩則

亂今御驪馬者使四人人操一策則不可以出於門

閭者不一也〈驪馬騑馬也在中曰服在邊曰騑策轡策也御四馬者六轡乃四人持故曰不〉

〈一〉楚王問為國於詹子〈詹何隠者〉詹子對曰何聞為身不

聞為國〈身治國亂未之有也故曰為身〉詹子豈以國可無為哉以為​

爲國之本在於爲身身爲而家爲家爲而國爲國爲

而天下爲故曰以身爲家以家爲國以國爲天下〈爲治〉

此四者異位同本故聖人之事廣之則極宇宙窮日

月〈窮亦極也〉約之則無出乎身者也慈親不能傳於子忠

臣不能入於君唯有其材者爲近之〈近猶知也〉田駢以道

術説齊齊王應之曰寡人所有者齊國也願聞齊國

之政田駢對曰臣之言無政而可以得政譬之若林

木無材而可以得材〈材從林生〉願王之自取齊國之政也

駢猶淺言之也言之豈獨齊國之政哉變化應來

而皆有章因性任物而莫不宜當〈當合〉彭祖以夀三代​

以昌〈彭祖殷賢大夫治性夀益七百論語曰竊比於我老彭此之謂也三代夏殷周以治性而昌盛〉

五帝以昭神農以鴻〈五帝黄帝軒轅顓頊髙陽帝嚳髙辛帝堯陶唐帝舜有虞神農〉

〈炎帝三皇之一也皆以治世體道昭明鴻盛也〉吴起謂商文曰事君果有命

矣夫〈吴起衛人為楚將又相魏為西河太守商文蓋魏臣也〉商文曰何謂也吴

起曰治四境之内成馴教變習俗使君臣有義父子

有序子與我孰賢商文曰吾不若子〈若如也〉曰今日置

質為臣其主安重〈置猶委也〉今日釋璽辭官其主安輕子

與我孰賢商文曰吾不若子〈子謂吴起〉曰士馬成列馬與

人敵人在馬前援桴一鼓使三軍之士樂死若生子

與我孰賢商文曰吾不若子吴起曰三者子皆不吾​

若也位則在吾上命也夫事君〈言事君由天命〉商文曰善子

問我我亦問子世變主少羣臣相疑黔首不定屬之

子乎屬之我乎吴起黙然不對少選曰與子〈少選須㬰也與〉

〈猶歸〉商文曰是吾所以加於子之上已矣起見其所以

長而不見其所以短知其所以賢而不知其所以不

肖故勝於西河而困於王錯〈王錯譛之於武侯故曰困於王錯〉傾造

大難身不得死焉〈大難車裂之難〉夫吴勝於齊〈吴王夫差破齊於陵〉而

不勝於越〈越王句踐破吴王夫差於五湖〉齊勝於宋〈齊宣王伐宋而勝〉而不

勝於燕〈燕昭使樂毅伐齊下其城七十二也〉故凡能全國完身者其唯

知長短羸絀之化邪　　吕氏春秋第十七卷終

呂氏春秋 (四部叢刊本)/卷第十七

【卷第十三】

呂氏春秋 (四部叢刊本)/卷第十三 -