Chương Chương 8 · 吳孫堅母妊堅之時，夢腸出繞腰，有一童女負

之，繞吳閶門外，又授以芳茅一

莖。童女語曰：「此善祥也，必生才雄之子。今賜母以土，王於翼、軫之地，

鼎足於天下。百年中應於異寶授於人也。」語畢而覺，日起筮之。筮者曰：

「所夢童女負母繞閶門，是太白之精，感化來夢。」夫帝王之興，必有神跡自

表，白氣者，金色。及吳滅而踐晉祚，夢之徵焉。錄曰：按《吳書》云：「孫

堅母懷堅之時，夢腸出繞閶門。」與王之說為異。夫西方金位，以葉晉德，興

亡之兆，後而效焉。蓋表吳亡而授晉也。夫六夢八徵，著明《周易》，授蘭懷

日，事類而非。及吳氏之興年，嘉禾之號，芳茅之徵信矣。至晉太康元年，孫

皓送六金璽云：「時無玉工，故以金為印璽。」夫孫氏擅割江東，包卷百越，

吞席漢陽，威惕中夏，富強之業，三雄比盛。時有未賓而兵戈歲起，每梗心於

邛蜀，憤慨於燕魏，四方未夷，有事征伐，因之以師旅，遵之以儉素，去其游

侈之費，塞茲雕靡之塗，不欲使四方民勞，非無玉工也。固能輕彼池山，賤斯

棘實，漢鄙盈車之屑，燕棄璞於衡廡，沉河底穀，義昭攸古，務崇儉約，豈非

高歟！及乎吳亡時，以六代金璽歸晉，堅母之夢驗矣。吳主趙夫人，丞相達之

妹。善畫，巧妙無雙，能於指間以彩絲織雲霞龍蛇之錦，大則盈尺，小則方寸，

宮中謂之「機絕」。孫權常嘆魏、蜀未夷，軍旅之隙，思得善畫者使圖山川地

勢軍陣之像。達乃進其妹。權使寫九州方岳之勢。夫人曰：「丹青之色，甚易

歇滅，不可久寶；妾能刺繡，列國方帛之上，寫以五岳河海城邑行陣之形。」

既成，乃進於吳主，時人謂之「針絕」。雖棘刺木猴，雲梯飛（玄鳥），無過

此麗也。權居昭陽宮，倦暑，乃褰紫綃之帷，夫人曰：「此不足貴也。」權使

夫人指其意思焉。答曰：「妾欲窮慮盡思，能使下綃帷而清風自入，視外無有

蔽礙，列侍者飄然自涼，若馭風而行也。」權稱善。夫人乃？片發，以神膠續

之。神膠出鬱夷國，接弓弩之斷弦，百斷百續也。乃織為？縠，累月而成，裁

為幔，內外視之，飄飄如煙氣輕動，而房內自涼。時權常在軍旅，每以此幔自

隨，以為征幕。舒之則廣縱一丈，卷之則可納於枕中，時人謂之「絲絕」。故

吳有「三絕」，四海無儔其妙。後有貪寵求媚者，言夫人幻耀於人主，因而致

退黜。雖見疑墜，猶存錄其巧工。吳亡，不知所在。吳主潘夫人，父坐法，夫

人輸入織室，容態少儔，為江東絕色。同幽者百餘人，謂夫人為神女，敬而遠

之。有司聞於吳主，使圖其容貌。夫人憂戚不食，減瘦改形。工人寫其真狀以

進，吳主見而喜悅，以虎魄如意撫按即折。嗟曰：「此神女也，愁貌尚能惑人，

況在歡樂！」乃命雕輪就織室，納於後宮，果以姿色見寵。每以夫人游昭宣之

臺，志意幸愜，既盡酣醉，唾於玉壺中，使侍婢瀉於臺下，得火齊指環，即掛

石榴枝上，因其處起臺，名曰環榴臺。時有諫者云：「今吳、蜀爭雄，『還劉』

之名，將為妖矣！」權乃翻其名曰榴環臺。又與夫人游釣臺，得大魚。王大喜，

夫人曰：「昔聞泣魚，今乃為喜，有喜必憂，以為深戒！」至於末年，漸相譖

毀，稍見離退。時人謂「夫人知幾其神」。吳主於是罷宴，夫人果見棄逐。釣

臺基今尚存焉。錄曰：趙、潘二夫人，妍明伎藝，婉孌通神，抑亦漢游洛妃之

儔，荊巫雲雨之類；而能避妖幸之嬖，睹進退之機。夫盈則有虧，道有崇替，

居盛必衰，理固明矣。語乎榮悴，譬諸草木，華落張弛，勢之必然。巧言萋斐，

前王之所信惑。是以申、褒見列於前周，班、趙載詳於往漢。異代同聞，可為

嘆也！黃龍元年，始都武昌。時越巂之南，獻背明鳥，形如鶴，止不向明，巢

常對北，多肉少毛，聲音百變，聞鐘磬笙竽之聲，則奮翅搖頭。時人以為吉祥。

是歲遷都建業，殊方多貢珍奇。吳人語訛，呼背明為背亡鳥。國中以為大妖，

不及百年，當有喪亂背叛滅亡之事，散逸奔逃，墟無煙火。果如斯言。後此鳥

不知所在。張承之母孫氏，懷承之時，乘輕舟游於江浦之際，忽有白蛇長三尺，

騰入舟中。母祝曰：「若為吉祥，勿毒噬我！」縈而將還，置諸房內，一宿視

之，不復見蛇，嗟而惜之。鄰中相謂曰：「昨見張家有一白鶴聳翮入雲。」以

告承母，母使筮之。筮者曰：「此吉祥也。蛇、鶴延年之物；從室入雲，自下

升高之象也。昔吳王闔閭葬其妹，殉以美女、珍寶、異劍，窮江南之富。未及

十年，雕雲覆於溪谷，美女游於塚上，白鵠翔於林中，白虎嘯於山側，皆昔時

之精靈，今出於世，當使子孫位超臣極，擅名江表。若生子，可以名曰白鵠。」

及承生，位至丞相、輔吳將軍，年逾九十，蛇、鵠之祥也。錄曰：國之將亡，

其兆先見。《傳》曰：「明神見之，觀其德也。」及歸命面縛來降，斯為效矣。

蛇、鵠者，蟲禽之最靈，張氏以為嘉瑞。《吳越春秋》、百家雜說云，吳王闔

閭，崇飾厚葬，生埋美人，多藏寶物。數百年後，靈鵠翔於林壑，神虎嘯於山

丘，湛盧之劍，飛入於楚。收魂聚怪，富麗以極，而詭異失中，不如速朽。昔

宋桓、盛姬，前史譏其驕惑，嬴博楊孫，君子貴其合禮。觀夫遠古，指詳中代，

求諸事跡，儉泰相懸。至如末世，漸相誇矯，生滋淫湎，死則同殉，委積珍寶，

埃塵滅身，乖於同穴，可謂嘆歟！呂蒙入吳，吳主勸其學業，蒙乃博覽群籍，

以《易》為宗。常在孫策座上酣醉，忽臥，於夢中誦《周易》一部，俄而驚起。

眾人皆問之。蒙曰：「向夢見伏犧、周公、文王，與我論世祚興亡之事，日月

貞明之道，莫不窮精極妙。未該玄旨，故空誦其文耳。」眾座皆云：「呂蒙囈

語通《周易》。」錄曰：夫精誠之至，葉於幽冥，與日月均其明，與四時齊其

契，故能德會三古，道合神微。若鄭君之感先聖，周盤之夢東里，跡同事異，

光被遐策，索隱鉤深，妙於玄旨。孔門群說，未若呂生之學焉。孫和悅鄧夫人，

常置膝上。和於月下舞水精如意，誤傷夫人頰，血流污褲，嬌奼彌苦。自舐其

瘡，命太醫合藥。醫曰：「得白獺髓，雜玉與琥珀屑，當滅此痕。」即購致百

金，能得白獺髓者，厚賞之。有富春漁人云：「此物知人欲取，則逃入石穴。

伺其祭魚之時，獺有鬥死者，穴中應有枯骨，雖無髓，其骨可合玉舂為粉，噴

於瘡上，其痕則滅。」和乃命合此膏，琥珀太多，及差而有赤點如朱，逼而視

之，更益其妍。諸嬖人欲要寵，皆以丹脂點頰而後進幸。妖惑相動，遂成淫俗。

孫亮作琉璃屏風，甚薄而瑩澈，每於月下清夜舒之。常與愛姬四人，皆振古絕

色：一名朝姝，二名麗居，三名洛珍，四名潔華。使四人坐屏風內，而外望之，

如無隔，惟香氣不通於外。為四人合四氣香，殊方異國所出，凡經踐躡宴息之

處，香氣沾衣，歷年彌盛，百浣不歇，因名曰「百濯香」。或以人名香，故有

朝姝香，麗居香，洛珍香，潔華香。亮每游，此四人皆同輿席，來侍皆以香名

前後為次，不得亂之。所居室名為「思香媚寢」。蜀先主甘後，沛人也，生於

微賤。里中相者云：「此女後貴，位極宮掖。」及後長，而體貌特異，至十八，

玉質柔肌，態媚容冶。先主召入綃帳中，於戶外望者，如月下聚雪。河南獻玉

人，高三尺，乃取玉人置后側，晝則講說軍謀，夕則擁後而玩玉人。常稱玉之

所貴，德比君子，況為人形，而不可玩乎？後與玉人潔白齊潤，觀者殆相亂惑。

嬖寵者非惟嫉於甘後，亦妒於玉人也。後常欲琢毀壞之，乃誡先主曰：「昔子

罕不以玉為寶，《春秋》美之；今吳、魏未滅，安以妖玩經懷。凡淫惑生疑，

勿復進焉！」先主乃撤玉人，嬖者皆退。當斯之時，君子議以甘後為神智婦人

焉。糜竺用陶朱計術，日益億萬之利，貨擬王家，有寶庫千間。竺性能賑生恤

死，家內馬廄屋仄有古塚，中有伏尸，夜聞涕泣聲。竺乃尋其泣聲之處，忽見

一婦人袒背而來，訴云：「昔漢末妾為赤眉所害，叩棺見剝，今袒在地，羞晝

見人，垂二百年。今就將軍乞深埋，並弊衣以掩形體。」竺許之，即命之為棺

槨，以青布為衣衫，置於塚中，設祭既畢。歷一年，行於路曲，忽見前婦人，

所著衣皆是青布，語竺曰：「君財寶可支一世，合遭火厄，今以青蘆杖一枚長

九尺，報君棺槨衣服之惠。」竺挾杖而歸。所住鄰中常見竺家有青氣如龍蛇之

形。或有人謂竺曰：「將非怪也？」竺乃疑此異，問其家僮。云：「時見青蘆

杖自出門間，疑其神，不敢言也。」竺為性多忌，信厭術之事，有言中忤，即

加刑戮，故家僮不敢言。笁貨財如山，不可算計，內以方諸盆瓶，設大珠如卵，

散滿於庭，謂之「寶庭」，而外人不得窺。數日，忽青衣童子數十人來云：

「糜竺家當有火厄，萬不遺一，賴君能恤斂枯骨，天道不辜君德，故來禳卻此

火，當使財物不盡。自今以後，亦宜防衛！」竺乃掘溝渠周繞其庫。旬日，火

從庫內起，燒其珠玉十分之一，皆是陽燧旱燥自能燒物。火盛之時，見數十青

衣童子來撲火，有青氣如云，覆於火上，即滅。童子又云：「多聚鸛鳥之類，

以禳火災；鸛能聚水於巢上也。」家人乃收鵁鶄數千頭養於池渠中，以厭火。

竺嘆曰：「人生財運有限，不得盈溢，懼為身之患害。」時三國交鋒，軍用萬

倍，乃輸其寶物車服，以助先主：黃金一億斤，錦繡氈罽積如丘壟，駿馬萬匹。

及蜀破後，無復所有，飲恨而終。周群妙閑算術讖說。游岷山採藥，見一白猿，

從絕峰而下，對群而立。群抽所佩書刀投猿，猿化為一老翁，握中有玉版長八

寸，以授群。群問曰：「公是何年生？」答曰：「已衰邁也，忘其年月，猶憶

軒轅之時，始學歷數，風後、容成，皆黃帝之史，就余授歷數。至顓頊時，考

定日月星辰之運，尤多差異。及春秋時，有子韋、子野、裨灶之徒，權略雖驗，

未得其門。邇來世代興亡，不復可記，因以相襲。至大漢時，有洛下閎，頗得

其旨。」群服其言，更精勤算術。乃考校年歷之運，驗於圖緯，知蜀應滅。及

明年，歸命奔吳。皆云：「周群詳陰陽之精妙也。」蜀人謂之「後聖」。白猿

之異，有似越人所記，而事皆迂誕，似是而非。錄曰：孫和、孫亮、劉備，並

惑於淫寵之玩，忘於軍旅之略，猶比強大魏，克伐無功，可為嗟矣！周群之學，

通於神明，白猿之祥，有類越人問劍之言，其事迂誕，若是而非也。夫陰陽遞

生，五行迭用，由水火相生，亦以相滅。《淮南子》云「方諸向月津為水」，

以厭火災浮。糜氏富於珍奇，削方諸為鳥獸之狀，猶土龍以祈雨也。鵁鶄之音，

與方諸相亂，蓋聲之訛矣。羽毛之類，非可御烈火，於義則為乖，於事則違類，

先《墳》舊《典》，說以其詳焉。

拾遺記卷九