第 二十 章 · 第20卷

晉魏郡亢陽，農夫禱於龍洞，得雨，將祭謝之。孫登見曰：「此病龍，雨，安能蘇

禾稼乎？如弗信，請嗅之。」水果腥穢。龍時背生大疽，聞登言，變為一翁，求治，曰

：「疾痊，當有報。」不數日，果大雨。見大石中裂開一井，其水湛然，龍蓋穿此井以

報也。

蘇易者，廬陵婦人，善看產，夜忽為虎所取，行六七里，至大壙，厝易置地，蹲而

守，見有牝虎當產，不得解，匍匐欲死，輒仰視。易怪之，乃為探出之，有三子。生畢

，牝虎負易還，再三送野肉於門內。

噲參，養母至孝，曾有玄雀，為弋人所射，窮而歸參，參收養，療治其瘡，愈而放

之。後雀夜到門外，參執燭視之，見雀雌雄雙至，各銜明珠以報參焉。

漢時，弘農楊寶，年九歲時。至華陰山北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為

螻蟻所困。寶見，愍之，取歸置巾箱中，食以黃花，百餘日，毛羽成，朝去，暮還。一

夕，三更，寶讀書未臥，有黃衣童子，向寶再拜曰：「我西王母使者，使蓬萊，不慎，

為鴟梟所搏。君仁愛，見拯，實感盛德。」乃以白環四枚與寶曰：「令君子孫潔白，位

登三事，當如此環。」

隋縣溠水側，有斷蛇邱。隋侯出行，見大蛇被傷，中斷，疑其靈異，使人以藥封之

，蛇乃能走，因號其處斷蛇邱。歲餘，蛇銜明珠以報之。珠盈逕寸，純白，而夜有光，

明如月之照，可以燭室。故謂之「隋侯珠」，亦曰「靈蛇珠」，又曰「明月珠」。邱南

有隋季良大夫池。

孔愉，字敬康，會稽山陰人，元帝時以討華軼功，封侯，愉少時嘗經行餘不亭，見

籠龜於路者，愉買之，放於飲不溪中。龜中流左顧者數過。及後，以功封餘不亭侯，鑄

印，而龜鈕左顧，三鑄，如初，印工以聞，愉乃悟其為龜之報，遂取佩焉。累遷尚書左

僕射，贈車騎將軍。

古巢，一日江水暴漲，尋復故道，港有巨魚，重萬斤，三日乃死，合郡皆食之。一

老姥獨不食。忽有老叟曰：「此吾子也。不幸罹此禍，汝獨不食，吾厚報汝。若東門石

龜目赤，城當陷。」姥日往視。有稚子訝之，姥以實告。稚子欺之，以朱傅龜目；姥見

，急出城。有青衣童子曰：「吾龍之子。」乃引姥登山，而城陷為湖。

吳富陽縣董昭之，嘗乘船過錢塘江，中央，見有一蟻，著一短蘆，走一頭，回覆向

一頭，甚惶遽。昭之曰：「此畏死也。」欲取著船。船中人罵：「此是毒螫物，不可長

，我當蹋殺之。」昭意甚憐此蟻，因以繩繫蘆，著船，船至岸，蟻得出。其夜夢一人，

烏衣，從百許人來，謝云：「僕是蟻中之王。不慎，墮江，慚君濟活。若有急難，當見

告語。」歷十餘年，時所在劫盜，昭之被橫錄為劫主，繫獄餘杭。昭之忽思蟻王夢，緩

急當告，今何處告之。結念之際，同被禁者問之。昭之具以實告。其人曰：「但取兩三

蟻。著掌中，語之。」昭之如其言。夜，果夢烏衣人云：「可急投餘杭山中，天下既亂

，赦令不久也」於是便覺。蟻齧械已盡。因得出獄，過江，投餘杭山。旋遇赦，得免。

孫權時李信純，襄陽紀南人也，家養一狗，字曰黑龍，愛之尤甚，行坐相隨，飲饌

之間，皆分與食。忽一日，於城外飲酒，大醉。歸家不及，臥於草中。遇太守鄭瑕出獵

，見田草深，遣人縱火爇之。信純臥處，恰當順風，犬見火來，乃以口拽純衣，純亦不

動。臥處比有一溪，相去三五十步，犬即奔往入水，濕身走來臥處，周回以身灑之，獲

免主人大難。犬運水困乏，致斃於側。俄爾信純醒來，見犬已死，遍身毛濕，甚訝其事

。睹火蹤跡，因爾慟哭。聞於太守。太守憫之曰：「犬之報恩，甚於人，人不知恩，豈

如犬乎！」即命具棺槨衣衾葬之，今紀南有義犬葬，高十餘丈。

太興中，吳民華隆，養一快犬，號的尾，常將自隨。隆後至江邊伐荻，為大蛇盤繞

，犬奮咋蛇，蛇死。隆僵仆無知，犬彷徨涕泣，走還舟，復反草中。徒伴怪之，隨往，

見隆悶絕。將歸家。犬為不食。比隆復甦，始食。隆愈愛惜，同於親戚。

廬陵太守太原龐企，字子及，自言其遠祖，不知幾何世也，坐事繫獄，而非其罪，

不堪拷掠，自誣服之，及獄將上，有螻咕蟲行其左右，乃謂之曰：「使爾有神，能活我

死，不當善乎。」因投飯與之。螻咕食飯盡，去，頃復來，形體稍大。意每異之，乃復

與食。如此去來，至數十日間，其大如豚。及竟報，當行刑，螻咕夜掘壁根為大孔，乃

破械，從之出。去久，時遇赦，得活。於是龐氏世世常以四節祠祀之於都衢處。後世稍

怠，不能復特為饌，乃投祭祀之餘以祀之，至今猶然。

臨川東興有人入山，得猿子，便將歸，猿母自後逐至家。此人縛猿子於庭中樹上以

示之。其母便摶頰向人欲乞哀，狀直謂口不能言耳。此人既不能放，竟擊殺之。猿母悲

喚，自擲而死。此人破腸視之，寸寸斷裂。未半年，其家疫死，滅門。

馮乘虞蕩夜獵，見一大麈，射之。麈便云：「虞蕩！汝射殺我耶？」明晨，得一麈

而入，實時蕩死。

吳郡海鹽縣北鄉亭里，有士人陳甲，本下邳人，晉元帝時寓居華亭，獵於東野大藪

，欻見大蛇，長六七丈，形如百斛船，玄黃五色，臥岡下。陳即射殺之，不敢說。三年

，與鄉人共獵，至故見蛇處，語同行曰：「昔在此殺大蛇。」其夜夢見一人，烏衣，黑

幘，來至其家，問曰：「我昔昏醉，汝無狀殺我。我昔醉，不識汝面，故三年不相知；

今日來就死。」其人即驚覺。明日，腹痛而卒。

邛都縣下有一老姥，家貧，孤獨，每食，輒有小蛇，頭上戴角，在牀間，姥憐而飴

之。食後稍長大，遂長丈餘。令有駿馬，蛇遂吸殺之，令因大忿恨，責姥出蛇。姥云：

「在牀下。」令即掘地，愈深愈大，而無所見。令又遷怒，殺姥。蛇乃感人以靈言，瞋

令：「何殺我母？當為母報讎。」此後每夜輒聞若雷若風，四十許日，百姓相見，咸驚

語：「汝頭那忽戴魚？」是夜，方四十里，與城一時俱陷為湖，土人謂之為陷湖，唯姥

宅無恙，訖今猶存。漁人採捕，必依止宿，每有風浪，輒居宅側，恬靜無他。風靜水清

，猶見城郭樓橹畟然。今水淺時，彼土人沒水，取得舊木，堅貞光黑如漆。今好事人以

為枕，相贈。

建業有婦人背生一瘤，大如數斗囊，中有物，如繭栗，甚眾，行即有聲。恒乞於市

。自言：「村婦也，常與姊姒輩分養蠶，己獨頻年損耗，因竊其姒一囊繭焚之，頃之，

背患此瘡，漸成此瘤。以衣覆之，即氣閉悶；常露之，乃可，而重如負囊。」

祝雞翁者，洛陽人也，居尸鄉北山下。養雞百年，雞至千餘頭，皆有名字。欲取，

呼之名，則種別而至。後之吳山，莫知所去矣。（《水經注》十六〈穀水〉篇）

楊震，有鸛銜三鱓魚，飛集講堂前。都講取魚進曰：「蛇鱓者，卿大夫服之象也。

數三者，法三台也。先生自此升矣。」（據范曄《後漢書．楊震傳》補）

澹臺子羽齎璧渡河，風波忽起，兩龍夾舟。子羽奮劍斬龍，波乃止。登岸，投璧於

河，河伯三歸之。子羽毀璧而去。（《文選》五〈吳都賦〉注。古鈔本《蒙求》注）

故中牟令蘇韶，有才識，感冥中卒，乃晝見形於其家。諸親故知友聞之，並同集。

飲噉言笑，不異於人。或有問者。中牟在生，多諸賦述，言出難尋。諸敘詞曰：「運精

氣兮離故形，神渺渺兮爽玄冥。歸北帝兮造酆京。崇墉鬱兮崢嶸。叔鳳闕兮詞帝庭，邇

卜商兮室顏生。親大聖兮頌梁成，希吳季兮英嬰明。抗清論兮風英英，敷花藻兮文粲榮

。庶擢身兮登崑瀛，多福祚兮享千齡。」餘多，不盡錄。初見其詞，若存若亡。（《道

宣律師感通錄》作晉太常干寶《搜神錄》述）

《黃帝書》云：上古之時，有二神人，一名荼與；二名鬱壘，一名鬱律。度朔山，

山上有大桃樹，二人依樹而住。於樹東北，有大穴，眾鬼皆出入此穴。荼與、鬱壘主統

領簡擇萬鬼。鬼有妄禍人者，則縛以葦索，執以飴虎。於是黃帝作禮歐之：之桃人於門

戶，畫荼與、鬱壘與虎以象之。今俗法，每以臘終除夕，飾桃人，垂葦索，畫虎於門，

左右置二燈，象虎眼，以袪不祥。（慧琳《一切經音義》十一）

馮稜妻死，稜哭之慟。乃嘆曰：「奈何不生一子而死。」俄而妻復蘇。後孕，十月

產訖而死。（《獨異志》中）

孟宗至孝，墳以梓木為表，感花萼生於枯木之上。（《敦煌石室古籍叢殘．籯金仁

孝篇》）

李王靈母死，廿年不食鹽醋，感庭橘冬生其實也。（《敦煌石室古籍叢殘．籯金仁

孝篇》）

黃帝有熊氏，少典之子。母曰附寶，其先即炎帝母家有蟜氏之女，世與少典氏婚。

及神農之末，少典氏又娶附寶。見大霓光繞北斗樞星，照郊野。附寶孕二十五月，生黃

帝於壽丘。（《太平御覽》一三五）

慶都觀河，遇赤龍。腌然陰風，感而有孕。十四月而生堯。（《太平御覽》一三五

吳猛，蜀人。小兒時，在父母旁臥，時夏月多蚊，而終不搖扇。懼蚊虻之去我及父

母也。（《太平御覽》二三、四一三、九四五，《事類賦注》四）

河間管弼，僑居臨水北岸。田作商賈，往往如意。嘗載兩舫米，下都糶。垂行，忽

於宅中見一物，形似鼉而長大。行還，輒大得利。如此，一家遂巨富。二十年恒有萬斛

米。（《太平御覽》四七二）

丁蘭，河內野王人。年十五，喪母。乃刻木作母事之，供養如生。鄰人有所借，木

母顏和則與，不和不與。後鄰人忿蘭，盜斫木母，應刀血出。蘭乃殯殮，報讎。漢宣帝

嘉之，拜中大夫。（《太平御覽》四八二）

吳先主病，遣人於門觀不祥。巫啟：「見一鬼，著絹巾，似是大臣將相。」其夜，

先主夢見魯肅來入，衣巾如之。（《太平御覽》八一七）

劉晨、阮肇入天台取穀皮，遠不得返。經十三日，飢。遙望山上有桃樹，子實熟。

遂躋險援葛至其下，噉數枚，飢止體充。欲下山，以杯取水。見蕪青葉流下，其鮮新。

復有一杯流下，有胡麻焉。乃相謂曰：「此近人家矣。」遂渡山，出一大溪。溪邊有二

女子，色甚美。見二人持杯，便笑曰：「劉、阮二郎捉向杯來。」劉、阮驚。二女遂欣

然如舊相識曰：「來何晚耶？」因邀還家。南、東二壁各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金

銀交錯。各有數侍婢使今。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢，行酒。俄有群

女持桃子，笑曰：「賀汝婿來。」酒酣作樂。夜後各就一帳宿，婉態殊絕。至十日，求

還，苦留半年。氣候草木是春時，百鳥啼鳴，更懷鄉，歸思甚苦。女遂相送，指示歸路

。既還，鄉邑零落，已十世矣。（明鈔本《太平廣記》六一）（南朝劉義慶《幽明錄》

《紹興府志》均作「子孫已過七世矣。」）

焦湖廟有一玉枕，枕有小坼。時單父縣人楊林為賈客，至廟祈求。廟巫謂曰：「君

欲好婚否？」林曰：「幸甚。」巫即遣林近枕邊，因入坼中。遂見朱門瓊室，有趙太尉

在其中，即嫁女與林。生六子，皆為祕書郎。歷數十年，並無思鄉之志。忽如夢覺，猶

在枕旁。林愴然久之。（《太平寰宇記》一三六）

許懋，吳人，好黃白術。一日，遇一道人，將一畫扇簇掛于壁。上有藥爐，童子在

上。道人呼童子，而童子跪於爐前。畫扇頻動，爐火光炎，少頃藥成。道人曰：「黃白

之術，役天地之數，非積功累行，不可求之。」遂告懋曰：「五十年後，當于茅山相尋

。」遂不知所在。

（顧愷之字長康，）常悅一鄰女。乃畫女於壁，當心釘之。女患心痛，告於長康，

拔去釘，乃愈。（張彥遠《歷代名畫記》五）