الفصل الفصل 5 · 第5章
《詩正義》曰：「絡緯鳴，懶婦驚。」宋子京《秋夜》詩雲：「西風已飄上林葉，北斗直
掛建章城。人間底事最堪恨，絡緯啼時無婦驚。」其妙於用事如此。
孫少述一字正之，與王荊公交最厚。故荊公《別少述》詩雲：「應須一曲千回首，西去論
心有幾人。」又雲：「子今此去來何時，後有不可誰予規？」其相與如此。及荊公當國，
數年不復相聞，人謂二公之交遂睽。故東坡詩雲：「蔣濟謂能來阮籍，薛宣真欲吏朱雲。」
劉舍人貢父詩雲：「不負與公《遂初賦》，更傳中散《絕交書》。」然少述初不以為意也。
及荊公再罷相歸，過高沙，少述適在焉。亟往造之，少述出見，惟相勞苦及吊元澤之喪，
兩公皆自忘其窮達。遂留荊公置酒共飯，劇談經學，抵暮乃散。荊公曰：「退即解舟，無
由再見。」少述曰：「如此更不去奉謝矣。」然惘惘各有惜別之色。人然後知兩公之未易
測也。
杭僧思聰，東坡為作《字說》者，大觀、政和間，挾琴游梁，日登中貴人之門。久之，
遂還俗，為御前使臣。方其將冠巾也，蘇叔黨因浙僧入都送之詩曰：「試誦《北山移》，
為我招琴聰。」詩至已無及矣。參寥政和中老矣，亦還俗而死，然不知其故。
陶淵明《遊斜川》詩，自敘辛醜歲年五十。蘇叔黨宣和辛醜亦年五十，蓋與淵明同甲子
也。是歲得園於許昌西湖上，故名之曰小鈄川雲。
夏文莊，初諡文正，劉原父持以為不可，至曰：「天下謂竦邪，而陛下諡之正。」遂改今
諡。宋子京作祭文，乃曰：「惟公溫厚粹深，天與其正。」蓋謂夏公之正，天與之，而人
不與。當時自有此一種議論。故張文定甚惡石徂徠，詆之甚力，目為狂生。東坡《議學
校貢舉狀》雲：「使孫複、石介尚在，則迂闊矯誕之士也，可施之於政事之間乎？」其言
亦有自來。歐公作《王洙源叔參政墓誌》曰：「夏竦卒，天子以東宮恩賜諡文獻。洙為知
制誥，封還曰：『此僖祖諡也。』於是太常更諡文莊。」與他書異。
壹、貳、三、肆、伍、陸、柒、捌、玖、拾，字書皆有之，正是三字；或讀作七南反耳。
柒字，晉、唐人書或作漆，亦取其同音也。
三舍法行時，有教官出《易》義題雲：「乾為金，坤又為金，何也？」諸生乃懷監本《易》
至簾前請雲：「題有疑，請問。」教官作色曰：「經義豈當上請？」諸生曰：「若公試，固
不敢。今乃私試，恐無害。」教官乃為講解大概。諸生徐出監本，複請曰：「先生恐是看
了麻沙本。若監本，則坤為釜也。」教授皇恐，乃謝曰：「某當罰。」即輸罰，改題而止。
然其後亦至通顯。
老杜《哀江頭》雲：「黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北。」言方皇惑避死之際，欲往城
南，乃不能記孰為南北也。然荊公集句，兩篇皆作「欲往城南望城北。」或以為舛誤，
或以為改定，皆非也。蓋所傳本偶不同，而意則一也。北人謂向為望，謂欲往城南，乃
向城北，亦皇惑避死，不能記南北之意。
先夫人幼多在外家晁氏，言諸晁讀杜詩：「稚子也能賒」，「晚來幽獨恐傷神」，「也」字、
「恐」字，皆作去聲讀。
蜀人石耆公言：「蘇黃門嘗語其侄孫在庭少卿曰：《哀江頭》即《長恨歌》也。《長恨》冗
而凡，《哀江頭》簡而高。」在庭曰：「《常武》與《桓》二詩，皆言用兵，而繁簡不同，
蓋此意乎？」黃門搖手曰：「不然。」
姓「但」者，音若「檀」。近歲有嶺南監司曰但中庸是也。一日，朝士同觀報狀，見嶺南
郡守以不法被劾，朝旨令但中庸根勘。有一人輒歎曰：「此郡守必是權貴所主。」問：「何
以知之？」曰：「若是孤寒，必須痛治，此乃令但中庸根勘，即是有力可知。」同坐者無
不掩口。其人悻然作色曰：「拙直宜為諸公所笑！」竟不悟而去。
今人解杜詩，但尋出處，不知少陵之意，初不如是。且如《岳陽樓》詩：「昔聞洞庭水，
今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒
涕泗流。」此豈可以出處求哉？縱使字字尋得出處，去少陵之意益遠矣。蓋後人元不知
杜詩所以妙絕古今者在何處，但以一字亦有出處為工。如《西昆酬倡集》中詩，何曾有
一字無出處者，便以為追配少陵，可乎？且今人作詩，亦未嘗無出處，渠自不知，若為
之箋注，亦字字有出處，但不妨其為惡詩耳。
壽皇時，禁中供禦酒名薔薇露，賜大臣酒謂之流香酒。分數旋取旨，蓋酒戶大小已盡察
矣。
韓魏公聲雌，文潞公步碎。相者以為二公若無此二事，皆非人臣之相。
慶曆中，河北道士賈眾妙善相，以為曾魯公脊骨如龍，王荊公目睛如龍，蓋人能得龍之
一體者，皆貴窮人爵。見豫章黃庠手曰：「左手得龍爪，雖當魁天下而不仕，若右手得之，
則貴矣。」庠果為南省第一，不及廷對而死。
俞秀老紫芝，物外高人，喜歌謳，醉則浩歌不止。故荊公贈之詩曰：「魯山眉宇人不見，
只有歌辭來向東。借問樓前蹋於捴，何如雲臥唱松風
。」又雲：「暮年要與君攜手，處處相煩作好歌。」不知者以為賦詩也。紫芝之弟清老，
欲為僧，荊公名之曰紫琳，因手簡目之為琳公，然清老卒未嘗祝發也。
臨江蕭氏之祖，五代時仕於湖南，為將校，坐事當斬，與其妻亡命焉。王捕之甚急。將
出境，會夜阻水，不能去，匿於人家霤槽中。湘湖間謂「霤」為「筧」。天將旦，有扣筧
語之曰：「君夫婦速去，捕者且至矣。」因亟去，遂得脫。卒不知告者何人，以為神物，
乃世世奉祀，謂之筧頭神。今參政照鄰，乃其後也。
晁以道《明皇打球圖》詩：「宮殿千門白晝開，三郎沈醉打球回。九齡已老韓休死，明日
應無諫疏來。」又《張果洞》詩雲：「怪底君王慚漢武，不誅方士守輪台。」皆偉論也。
歐陽公《早朝》詩雲：「玉勒爭門隨仗入，牙牌當殿報班齊。」李德芻言：「自昔朝儀，
未嘗有牙牌報班齊之事。」予考之，實如德芻之說。
問熟於朝儀者，亦惘然以為無有。然歐陽公必不誤，當更博考舊制也。
王荊公所賜玉帶，闊十四掐，號玉抱肚，真廟朝趙德明所貢。至紹興中，王氏猶藏之。
曾孫奉議郎始複進入禁中。
舅氏唐居正（意），文學氣節為一時師表。建炎初，避兵武當山中。病歿，遺文散落，無
複存者，獨《滁州漢高帝廟碑陰》尚存，今錄於此：「滁之西曰豐山，有漢高帝廟。或雲
漢諸將追項羽，道經此山。至今土俗以五月十七日為高帝生日，遠近畢集，薦餚觴焉。
某嘗從太守侍郎曾
，禱雨於廟，因讀庭中刻石，始知昔人相傳，蓋以五月十七為高帝忌日。按：《漢書》，
高帝十三年四月甲辰崩于長樂宮，五月丙寅葬長陵（注：自崩至葬凡二十三日）。疑五月
十七日必其葬日，又非忌日也。以曆推之，自上元甲子之歲，至高帝十二年四月晦日（是
年歲在丙午），凡積一百九十三萬六千三百六十三年，二千三百九十四萬九千五百九十一
月，七億七百二十四萬六千八十五日。以法除之，算外得五月朔己酉，十七日乙丑。則
丙寅葬日，乃十八日也。班固記漢初北平侯張蒼所有《顓帝曆》晦朔、月見、弦望、滿
虧，多非是。故高帝九年六月乙未晦日食。夫日食必於朔，而此食於晦，則先一日矣。
豈非丙寅乃當時十七日乎？不然，歲月久，傳者失之也。遂以告，公命書其碑陰。紹聖
二年五月旦記。」
劍門關皆石無寸土，潼關皆土無拳石。雖皆號天下險固，要之潼關不若劍門。然自秦以
來，劍門亦屢破矣，險之不可恃如此。
曾子宣丞相，元豐間帥慶州。未至，召還；至陝府，複還慶州，往來潼關。夫人魏氏作
詩戲丞相曰：「使君自為君恩厚，不是區區愛華山。」
南豐曾氏享先，用節羹、馣鵝、刡粥。建安陳氏享先，用肝串子、豬白割、血羹、肉汁。
皆世世守之，富貴不加，貧賤不廢也。
蘇子由晚歲游許昌賈文元公園，作詩雲：「前朝輔相終難得，父老諮嗟今亦無。」蓋謂方
仁祖時，士大夫多議文元，然自今觀之，豈易得哉？其感慨如此。
卷八
國初尚《文選》，當時文人專意此書，故草必稱「王孫」，梅必稱「驛使」，月必稱「望舒」，
山水必稱「清暉」。至慶曆後，惡其陳腐，諸作者始一洗之。方其盛時，士子至為之語曰：
「《文選》爛，秀才半。」建炎以來，尚蘇氏文章，學者翁然從之，而蜀士尤盛。亦有語
曰：「蘇文熟，吃羊肉。蘇文生，吃菜羹。」
蜀人見人物之可誇者，則曰「嗚呼」，可鄙者，則曰「噫嘻」。
秦丞相晚歲權尤重，常有數卒，皂衣持梃立府門外，行路過者稍顧視謦欬，皆呵止之。
嘗病告一二日，執政獨對，既不敢他語，惟盛推秦公勳業而已。明日入堂，忽問曰：「聞
昨日奏事甚久。」執政惶恐，曰：「某惟誦太師先生勳德，曠世所無。語終即退，實無他
言。」秦公嘻笑曰：「甚荷。」蓋已嗾言事官上章。執政甫歸，閣子彈章副本已至矣。其
忮刻如此。
興元褒城縣產礬石，不可勝計，與凡土石無異，雖數十百擔，亦可立取。然其性酷烈，
有大毒，非置瓦窯中煆三過，不可用。然猶動能害人，尤非他金石之比。《千金》有一方，
用礬石輔以乾薑、烏頭之類，名匈奴露宿丹，其酷烈可想見也。
陰平在今文州，有橋曰陰平橋。淳熙初，為郡守者大書立石於橋下曰：「鄧艾取蜀路。」
過者笑之。
建炎三年春，車駕倉卒南渡，駐蹕于杭。有侍臣召對者，既對，所陳劄子首曰：「恭惟陛
下歲二月東巡狩，至於錢塘。」呂相頤浩見之，笑曰：「秀才家，識甚好惡！」
淳熙中，黃河決入汴。梁、宋間歡言，謂之天水來。天水，國姓也。遺民以為國家恢復
之兆。
史魏公自少保六轉而至太師，中間近三十年，福壽康寧，本朝一人而已。文潞公自司空
四轉，蔡太師自司空三轉，秦太師自少保兩轉而已。
鄭康成自為書戒子益恩，其末曰：「若忽忘不識，亦已焉哉！」此正孟子所謂「父子之間
不責善」也。蓋不責善，非不示於善也，不責其必從耳。陶淵明《命子》詩曰：「夙興夜
寐，願爾斯才。爾之不才，亦已焉哉！」用康成語也。
自唐至本朝，中書門下出敕，其敕字皆平正渾厚。元豐後，敕出尚書省，亦然。崇甯間，
蔡京臨平寺額作險勁體，「來」長而「力」短，省吏始效之相誇尚，謂之「司空敕」，亦
曰「蔡家敕」，蓋妖言也。京敗，言者數其朝京退送及公主改帝姬之類，偶不及蔡家敕。
故至今敕字蔡體尚在。
東坡海外詩雲：「夢中時見作詩孫。」初不解。在蜀見蘇山藏公墨蹟《疊韻竹》詩，後題
雲「寄作詩孫符」，乃知此句為仲虎發也。
紹興末，謝景思守括蒼，司馬季思佐之，皆名伋。劉季高以書與景思曰：「公作守，司馬
九作倅，想郡事皆如律令也。」聞者絕倒。
東坡《牡丹》詩雲：「一朵妖紅翠欲流。」初不曉「翠欲流」為何語。及游成都，過木行
街，有大署市肆曰「郭家鮮翠紅紫鋪。」問土人，乃知蜀語鮮翠猶言鮮明也。東坡蓋用
鄉語雲。蜀人又謂糊窗曰「泥窗」，花蕊夫人《宮詞》雲：「紅錦泥窗繞四廊。」非曾遊
蜀，亦所不解。
東坡先生《省試刑賞忠厚之至論》有雲：「皋陶為士，將殺人，皋陶曰殺之三，堯曰宥之
三。」梅聖俞為小試官，得之以示歐陽公。公曰：「此出何書？」聖俞曰：「何須出處！」
公以為皆偶忘之，然亦大稱歎。初欲以為魁，終以此不果。及揭榜，見東坡姓名，始謂
聖俞曰：「此郎必有所據，更恨吾輩不能記耳。」及謁謝，首問之，東坡亦對曰：「何須
出處。」乃與聖俞語合。公賞其豪邁，太息不已。
宋白尚書詩雲：「《風》《騷》墜地欲成塵，春鎖南宮入試頻。三百俊才衣似雪，可憐無個
解詩人。」又雲：「對花莫道渾無過，曾為常人舉好詩。」大抵宋詩雖多疵纇，而語意絕
有警拔者，故其自負如此。
白樂天詩雲：「四十著緋軍司馬，男兒官職未蹉跎。」「一為州司馬，三見歲重陽。」本
朝太宗時，宋太素尚書自翰苑謫鄜州行軍司馬，有詩雲：「鄜州軍司馬，也好畫為屏。」
又雲：「官為軍司馬，身是謫仙人。」蓋此音「司」字作入聲讀。
故事：謫散官雖別駕司馬，皆封賜如故。故宋尚書在鄜畤詩雲：「經時不巾櫛，慵更佩金
魚。」東坡先生在儋耳，亦雲「鶴髮驚全白，犀圍尚半紅」是也。至司戶參軍，則奪封
賜。故世傳寇萊公謫雷州，借錄事參軍綠袍拜命，袍短才至膝。又予少時，見王性之曾
夫人言，曾丞相謫廉州司戶，亦借其侄綠袍拜命雲。
紹興十六七年，李莊簡公在藤州，以書寄先君，有曰：「某人汲汲求少艾，求而得之，自
謂得計。今成一聚枯骨，世尊出來，也救他不得。」
「一聚枯骨」，出《神仙傳•老子篇》。「某人」者，前執政，留守金陵，暴得疾卒，故雲。
張邦昌既死，有旨月賜其家錢十萬，於所在州勘支。曾文清公為廣東漕，取其券繳奏，
曰：「邦昌在古，法當族誅，今貸與之生足矣，乃加橫恩如此，不知朝廷何以待伏節死事
之家？」詔自今勿與。予銘文清墓，載此事甚詳，及刻石，其家乃削去，至今以為恨。
韓魏公罷政，以守司徒兼侍中、鎮安武勝軍節度使。公累章牢辭，至以為恐開大臣希望
僣忒之階。遂改淮南節度使。元豐間，文潞公亦加兩鎮，引魏公事辭，卒亦不拜。紹興
中，張俊、韓世忠乃以捍虜有功，拜兩鎮，俄又加三鎮。二人皆武臣，不知辭。當時士
大夫為之語曰：「若加一鎮，即為四鎮，如朱全忠矣，奈何！」
大駕初駐蹕臨安，故都及四方士民商賈輻啇，又創立官府，扁榜一新。好事者取以為對
曰；「鈐轄諸道進奏院，詳定一司敕令所」，「王防禦契聖眼科，陸官人遇仙風藥」，「幹濕
腳氣四斤丸，偏正頭風一字散」，「三朝禦裹陳忠翊，四世儒醫陸太丞」，「東京石朝議女
婿，樂駐泊樂鋪西蜀」，「費先生外甥，寇保義卦肆」，如此凡數十聯，不能盡記。
高廟謂：「端硯如一段紫玉，瑩潤無瑕乃佳，何必以眼為貴耶。」晁以道藏硯必取玉鬥樣，
喜其受墨汁多也。每曰：「硯若無池受墨，則墨亦不必磨，筆亦不必點，惟可作枕耳。」
呂吉甫問客：「蘇子瞻文辭似何人？」客揣摩其意，答之曰：「似蘇秦、張儀。」呂笑曰：
「秦之文高矣，儀固不能望，子瞻亦不能也。」徐自誦其表語雲：「面折馬光於講筵，延
辯韓琦之奏疏。」甚有自得之色，客不敢問而退。
陳師錫家享儀，謂冬至前一日為「冬住」，與歲除夜為對，蓋閩音也。予讀《太平廣記》
三百四十捲有《盧頊傳》雲：「是夕，冬至除夜。」
乃知唐人冬至前一日，亦謂之除夜。《詩•唐風》「日月其除」。除音直慮反。則所謂「冬
住」者，「冬除」也。陳氏傳其語，而失其字耳。
老杜《寄薛三郎中》詩雲：「上馬不用扶，每扶必怒嗔。」東坡《送喬仝》詩雲：「上山
如飛嗔人扶。」皆言老人也。蓋老人諱老，故爾。若少壯者，扶與不扶皆可，何嗔之有。
宣和末，有鉅賈舍三萬緡，裝飾泗洲普照塔，煥然一新。建炎中，商歸湖南，至池州大
江中。一日晨興，忽見一塔十三級，水上南來。金碧照耀，而隨波傾蒦，若欲倒者。商
舉家及舟師人人見之，皆驚怖誦佛。既漸近，有僧出塔下，舉手揖曰：「元是裝塔施主船。
淮上方火災，大師將塔往海東行化去。」語未竟，忽大風作，塔去如飛，遂不見。未幾，
乃聞塔廢於火。舒州僧廣勤與商船同行，親見之。
段成式《酉陽雜俎》言，揚州東市塔影忽倒，老人言海影翻則如此。沈存中以謂大抵塔
有影必倒。予在福州見萬壽塔，成都見正法塔，蜀州見
天目塔，皆有影，亦皆倒也。然塔之高如是，而景止三二尺，織悉皆具。或自天窗中下，
或在廊廡間，亦未易以理推也。
唐彥猷《硯錄》言：「青州紅絲石硯，覆之以匣，數日墨色不幹。經夜即其氣上下蒸濡，
著於匣中，有如雨露。」又雲：「紅絲硯必用銀作匣。」凡石硯若置銀匣中，即未幹之墨
氣上騰，其墨乃著蓋上。久之，蓋上之墨複滴硯中，亦不必經夜也。銅錫皆然，而銀尤
甚，雖漆匣亦時有之，但少耳。彥酞貴重紅絲硯，以銀為匣，見其蒸潤，而未嘗試他硯
也。
賀方回狀貌奇醜，色青黑而有英氣，俗謂之賀鬼頭。喜校書，朱黃未嘗去手。詩文皆高，
不獨攻長短句也。潘邠老《贈方回》詩雲：「詩束牛腰藏舊稿，書訛馬尾辨新讎。」有二
子，曰房、曰稟。于文，「房」從方，「稟」從回，蓋寓父字于二子名也。
翟耆年字伯壽，父公巽參政之子也。能清言，工篆及八分。巾服一如唐人，自名唐裝。
一日往見許郤彥周。彥周荅髻，著犢鼻褲，躡高屐出迎，伯壽愕然。彥周徐曰：「吾晉裝
也，公何怪。」
元祐七年，哲廟納後，用五月十六日法駕出宣德門行親迎之禮。初，道家以五月十六日
為天地合日，夫婦當異寢，違犯者必夭死，故世以為忌。當時太史選定，乃謂人主與後
猶天地也，故特用此日。將降詔矣，皇太妃持以為不可，上亦疑之。宣仁獨以為此語俗
忌耳，非典禮所載，遂用之。其後詔獄既興，宦者複謂：「若廢後可弭此禍。」上意亦不
可回矣。
政和以後，斜封墨敕盛行，乃有以寺監長官視待制者，大抵皆以非道得之。晃叔用以謂
「視待制」可對「如夫人」，蓋為清議貶黜如此。又往往以特恩賜金帶，朝路混淆，然猶
以舊制不敢坐狨。故當時謂橫金無狨韉，與閣門舍人等耳。
聶山、胡直孺同為都司，一日過堂，從容為蔡京言道流之橫。京慨然曰：「君等不知耳，
淫侈之風日熾，姑以齋醮少間之，不暇計此曹也。」京之善文過如此。
蔡京賜第，宏敞過甚。老疾畏寒，幕畾不能禦，遂至無設床處，惟撲水少低，間架亦狹，
乃即撲水下作臥室。
秦熺作狀元時，蔡京親吏高叚猶在，謂人曰：「看他秦太師，吾主人乃天下至繆漢也。」
叚當蔡氏盛時，官至拱衛大夫，領青州觀察使。靖康台評所謂廝養官為橫行是也。有王
俞者，與之同列，官亦相等。靖康間，俞停廢，叚猶以武功大夫為浙東副總管，遂終其
身，不復褫削。議者亦置之，或自有由也。
沈存中辨雞舌香為丁香，亹亹數百言，竟是以意度之。惟元魏賈思勰作《齊民要術》，第
五卷有合香澤法，用雞舌香，注雲：「俗人以其似丁子，故謂之丁子香。」此最的確，可
引之證，而存中反不及之，以此知博洽之難也。
顏延年作《靖節徵士誄》雲：「徽音遠矣，誰箴予闕？」王荊公用此意作《別孫少述》詩：
「子今去此來何時，後有不可誰予規？」青出於藍者也。
先君讀山谷《乞貓》詩，歎其妙。晁以道侍讀在坐，指「聞道貓奴將數子」一句，問曰：
「此何謂也？」先君曰：「老杜雲『暫止啼鳥將數子』，恐是其類。」以道笑曰：「君果誤
矣。《乞貓詩》『數』字當音色主反。『數子』謂貓狗之屬多非一子，故人家初生畜必數之
曰：『生幾子』。『將數子』猶言『將生子』也，與杜詩語同而意異。」以道必有所據，先
君言當時偶不叩之以為恨。
翟公巽參政，靖康初召為翰林學士。過泗州，謁僧伽像，見{髟須}忽湧出長寸許，問他
人，皆不見，怪之。一僧在旁曰：「公雖召還，恐不久複出。」公扣之，曰：「{髟須}出
者，須出也。」果驗。
唐人詩中有曰無題者，率杯酒狎邪之語，以其不可指言，故謂之無題，非真無題也。近
歲呂居仁、陳去非亦有曰無題者，乃與唐人不類，或真亡其題，或有所避，其實失於不
深考耳。
翟公巽參政守會稽日，命工塑真武像。既成，熟視曰：「不似，不似。」即日毀之別塑，
今告成觀西廡小殿立像是也。道士賀仲清在旁親見之，而不敢問。
古所謂揖，但舉手而已。今所謂喏，乃始於江左諸王。方其時，惟王氏子弟為之。故支
道林入東見王子猷兄弟還，人問「諸王何如？」答曰：「見一群白項烏，但聞喚啞啞聲。」
即今喏也。
荊公詩雲：「閉戶欲推愁，愁終不肯去。」劉賓客詩雲：「與老無期約，到來如等閒。」
韓舍人子蒼取作一聯雲：「推愁不去還相覓，與老無期稍見侵，。比古句蓋益工矣。
四月十九日，成都謂之浣花遨頭，宴于杜子美草堂滄浪亭。傾城皆出，錦繡夾道。自開
歲宴遊，至是而止，故最盛於他時。予客蜀數年，屢赴此集，未嘗不晴。蜀人雲：雖戴
白之老，未嘗見浣花日雨也。
明州護聖長老法揚，藏其祖鄭舍人向所得仁廟東宮日《回賀歲旦書》，稱「皇太子某狀」，
用太子左春坊之印。舍人是時猶為館職也。
湯岐公初秉政，偶刑寺奏牘有雲「生人婦」者。高廟問：「此問法否？」秦益公雲：「法
中有夫婦人與無夫者不同。」上素喜岐公，顧問曰：「古亦有之否？」岐公曰：「古法有
無，臣所不能記。然『生人婦』之語，蓋出《三國志•杜畿傳》。」上大驚，乃笑曰：「卿
可謂博記矣。」益公陰刻，獨謂岐公純篤不忌也。
北方民家，吉凶輒有相禮者，謂之白席，多鄙俚可笑。韓魏公自樞密歸鄴，赴一姻家禮
席，偶取盤中一荔枝，欲啖之。白席者遽唱言曰：「資政吃荔枝，請眾客同吃荔枝。」魏
公憎其喋喋，因置不復取。白席者又曰：「資政惡發也，卻請眾客放下荔枝。」魏公為一
笑。「惡發」，猶雲怒也。
唐自相輔以下，皆謂之京官，言官于京師也。其常參者曰常參官，未常參者曰未常參官。
國初以常參官預朝謁，故謂之升朝官，而未預者曰京
官。元豐官制行，以通直郎以上朝預宴坐，仍謂之升朝官，而按唐制去京官之名。凡條
制及吏牘，止謂之承務郎以上，然俗猶謂之京官。
唐所謂丞郎，謂左右丞、六曹侍郎也。尚書雖序左右丞上，然亦通謂之丞郎，猶今言侍
從官也。俗又謂之兩制，指內制而言，然非翰苑。西掖亦曰兩制，正如丞郎之稱。契丹
僣號，有高坐官，亦侍從之比。坐字本犯禦嫌名。或謂丞郎為左右丞、中書門下侍郎，
亦非也。
《唐高祖實錄》：武德二年正月甲子，下詔曰：「釋典微妙，淨業始於慈悲；道教沖虛，
至德去其殘暴。況乎四時之禁，毋伐麛卵；三驅之禮，不取順從。蓋欲敦崇仁惠，蕃衍
庶物，立政經邦，鹹率斯道。朕祗膺靈命，撫遂群生，言念亭育，無忘鑒昧。殷帝去網，
庶踵前修；齊正舍牛，實符本志。自今每年正月、五月、九月十直日，並不得行刑。所
在公私，宜斷屠殺。」此三長月斷屠殺之始也。唐大夫如白居易輩，蓋有遇此三齋月，
杜門謝客，專延緇流作佛事者。今法至此月亦減去食羊錢，蓋其遺制。
卷九
蜀父老言：王小皤之亂，自言「我土鍋村民也，豈能霸一方」？有李順者，孟大王之遺
孤。初，蜀亡，有晨興過摩訶池上者，見錦箱錦衾覆一繈褓嬰兒，有片紙在其中，書曰：
「國中義士，為我養之。」人知其出於宮中，因收養焉，順是也，故蜀人惑而從之。未
幾，小皤戰死，眾推順為主，下令複姓孟。及王師薄城，城且破矣，順忽飯城中僧數千
人以祈福，又度其童子亦數千人，皆就府治削髮，衣僧衣。晡後分東西兩門出。出盡，
順亦不知所在，蓋自髡而遁矣。明日，王師入城，捕得一髯士，狀頗類順，遂誅之，而
實非也。有帶禦器械張舜卿者，因奏事，密言：「臣聞順已逸去，所獻首非也。」太宗以
為害諸將之功，叱出將斬之，已而貸之，亦坐免官。及真廟天禧初，順竟獲於嶺南。初
欲誅之於市，且令百官賀。呂文靖為知雜禦史，以為不可，但即獄中殺之。人始知舜卿
所奏非妄也。蜀人又謂：順逃至荊渚，入一僧寺，有僧熟視曰：「汝有異相，當為百日偏
霸之主，何自在此？汝宜急去，今年不死，尚有數十年壽。」亦可怪也。又雲方順之作，
有術士拆順名曰：「是一百八日有西川耳，安能久也。」如朝而敗。
太宗太平興國四年，平太原，降為並州，廢舊城，徙州於榆次。今太原則又非榆次，乃
三交城也。城在舊城西北三百里，亦形勝之地。本名故軍，又嘗為唐明鎮。有晉文公廟，
甚盛。平太原後三年，帥潘美奏乞以為並州。從之。於是徙晉文公廟，以廟之故址為州
治。又徙陽曲縣於三交，而榆次複為縣。國史所載頗略。方承平時，太原為大鎮，其興
廢人人能知之，故史亦不備書。今陷沒幾七十年，遂有不可詳者矣。
唐小說載：有人路逢奔馬入都者，問何急如此。其人答曰：「應不求聞達科。」本朝天聖
中，初置賢良方正等六科，許少卿監以上奏舉，自應者亦聽，俄又置高蹈丘園科，亦許
自於所在投狀求試，時以為笑。予少時為福州寧德縣主簿，提刑樊茂實以職狀舉予曰：「有
聲于時，不求聞達。」後數月，再見之，忽問曰：「何不來取奏狀？」予笑答之，曰：「恐
不稱舉詞，故不敢。」茂實亦笑，顧書吏促發奏，然予竟不投也。
成都士大夫家法嚴。席帽行範氏，自先世貧而未仕，則賣白龍丸，一日得官，止不復賣。
城北郭氏賣豉亦然。皆不肯為市井商賈，或舉貨營利之事。又士人家子弟，無貧富皆著
蘆心布衣，紅勒帛狹如一指大，稍異此則共嘲笑，以為非士流也。
《周禮》蟈氏注雲：「蟈，今禦所食蛙也。」《漢書•霍光傳》亦有「丞相擅減少宗廟羔
菟蛙」。此何等物，而漢人以供玉食及宗廟之薦耶？古今事不同如此。
真宗禦集有《苑中賞花》詩十首，內一首《龍柏花》。李文饒《平泉山居草木記》有「藍
田之龍柏」，宋子京又有《真珠龍柏》詩，劉子儀、晁以道、朱希真亦皆有此作。予長於
江南，未嘗見也。或雲本出鄜、坊間。
舒煥堯文，東坡公客，建炎中猶在。有子為湖南一縣尉，遇盜燒死，堯文年九十矣，憂
悸得病而卒。
陳無已子豐，詩亦可喜，晁以道集中有《謝陳十二郎詩卷》是也。建炎中，以無已故，
特命官。李鄴守會稽，來從鄴作攝局。鄴降虜，豐亦被系累而去，無已之後遂無在江左
者。豐亦不知存亡，可哀也。
劉道原壯輿，載世藏書甚富。壯輿死，無後，書錄于南康軍官庫。後數年，胡少汲過南
康，訪之，已散落無餘矣。
行在百官，以祠事致齋於僧寺，多相與遍遊寺中，因遊旁近園館，或齋于道宮亦然。按：
張文昌《僧寺宿齋詩》雲：「晚到金光門外寺，寺中新竹隔簾多。齋官禁與僧相見，院院
開門不得過。」乃知唐齋禁之嚴如此。今律所雲作祀事悉禁是也。
韓子蒼詩，喜用「擁」字，如「車騎擁西疇」、「船擁清溪尚一樽」之類。出於唐詩人錢
起「城隅擁歸騎」也。
政和神霄玉清萬壽宮，初止改天甯萬壽觀為之，後別改宮觀一所，不用天寧。若州城無
宮觀，即改僧寺。俄又不用宮觀，止改僧寺。初通撥賜產千畝，已而豪奪無涯。西京以
崇德院為宮，據其產一萬二千畝，賃舍錢、園利錢又在其外。三泉縣以不隸州，特置。
已而凡縣皆改一僧寺為神霄下院，駸駸日張，至宣和未方已。