Kabanata Kabanata 21 · 异事异疾附
世傳虹能入溪澗飲水，信然。熙宁中，余使契丹，至其极北黑水境永安
山下卓帳。是時新雨霽，見虹下帳前澗中。余与同職扣澗觀之，虹兩頭皆笄
澗中。使人過澗，隔虹對立，相去數丈，中間如隔綃穀。自西望東則見；蓋
夕虹也。立澗之東西望，則為日所鑠，都無所睹。久之稍稍正東，逾山而去
。次日行一程，又復見之。孫彥先云：“虹，雨中日影也，日照雨即有之。
” 皇祐中，蘇州民家一夜有人以白堊書其牆壁，悉似“在”字，字稍异
。一夕之間，數万家無一遺者；至于臥內深隱之處，戶牖間無不到者。莫知
其然，后亦無他异。
延州天山之巔，有奉國佛寺，寺庭中有一墓，世傳尸毗王之墓也。尸毗
王出于佛書《大智論》，言嘗割身肉以飼餓鷹，至割肉盡。今天山之下有濯
筋河，其縣為膚施縣。詳“膚施”之義，亦与尸毗王說相符。按《漢書》，
膚施縣乃秦縣名，此時尚未有佛書，疑后人傅會縣名為說。雖有唐人一碑，
已漫滅斷折不可讀。慶歷中，施昌言鎮鄜、延，乃坏奉國寺為倉，發尸毗墓
，得千余秤炭，其棺槨皆朽，有枯骸尚完，脛骨長二尺余，顱骨大如斗。并
得玉環玦七十余件，玉沖牙長僅盈尺，皆為在位者所取；金銀之物，即入于
役夫。爭取珍寶，遺骸多為拉碎，但佇一小函中埋之。東上閣門使夏元象，
時為兵馬都監，親董是役，為余言之甚詳。至今天山倉側，昏后獨行者往往
与鬼神遇，郡人甚畏之。
余于譙亳得一古鏡，以手循之，當其中心，則摘然如灼龜之聲。人或曰
：“此夾鏡也。”然夾不可鑄，須兩重合之。此鏡甚薄，略無焊跡，恐非可
合也。變使焊之，則其聲當銑塞；今扣之，其聲泠然纖遠。既因抑按而響，
剛銅當破，柔銅不能如此澄瑩洞徹。歷訪鏡工，皆罔然不測。
世傳湖、湘間因震雷，有鬼神書“謝仙火”三字于木柱上，其字入木如
刻，倒書之。此說甚著。近歲秀州華亭縣，亦因雷震，有字在天王寺屋柱上
，亦倒書，云：“高洞楊雅一十六人火令章。”凡十一字，內“令章”兩字
特奇勁，似唐人書体，至今尚在，頗与“謝仙火”事同。所謂“火”者，疑
若隊伍若干人為“ 一火”耳。余在漢東時，清明日雷震死二人于州守園中，
脅上各有兩字，如墨筆畫，扶疏類柏葉，不知何字。
元厚之少時，曾夢人告之：“异日當為翰林學士，須兄弟數人同在禁林
。”厚之自思素無兄弟，疑此夢為不然。熙宁中，厚之除學士，同時相先后
入學士院子：一人韓持國維，一陳和叔繹，一鄧文約綰，一楊元素繪，并厚
之名絳。五人名皆從“系”，始悟弟兄之說。
木中有文，多是柿木。治平初，杭州南新縣民家折柿木，中有“上天大
國”四字。余親見之，書法類顏真卿，极有筆力。“國”字中間“或”字，
仍挑起作尖呂，全是顏筆，知其非偽者。其橫畫即是橫理，斜畫即是斜理。
其木直剖，偶當“天”字中分，而“天”字不破，上下兩畫并一腳皆橫挺出
半指許，如木中之節。以兩木合之，如合契焉。
盧中甫家吳中。嘗未明而起，牆柱之下，有光煟然。就視之，似水而動
。急以油紙扇挹之，其物在扇中滉漾，正如水銀，而光艷爛然；以火燭之，
則了無一物。又魏國大主家亦嘗見此物。李團練評嘗与余言，与中甫所見無
少异，不知何异也。余昔年在海州，曾夜煮鹽鴨卵，其間一卵，爛然通明如
玉，熒熒然屋中盡明。置之器中十余日，臭腐几盡，愈明不已。蘇州錢僧孺
家煮一鴨卵，亦如是。物有相似者，必自是一類。
余在中書檢正時，閱雷州奏牘，有人為鄉民詛死，問其狀，鄉民能以熟
食咒之，俄頃膾炙之類悉復為完肉；又咒之，則熟肉復為生肉；又咒之，則
生肉能動，復使之能活，牛者復為牛，羊者復為羊，但小耳；更咒之，則漸
大；既而復咒之，則還為熟食。人有食其肉，覺腹中淫淫而動，必以金帛求
解；金帛不至，則腹裂而死，所食牛羊，自裂中出。獄具案上，觀其咒語，
但日“東方王母桃，西方王母桃”兩句而已。其他但道其所欲，更無他術。
壽州八公山側土中及溪澗之間，往往得小金餅，上有篆文“劉主”字，
世傳“淮南王藥金”也。得之者至多，天下謂之“印子金”是也。然止于一
印，重者不過半兩而已，鮮有大者。余嘗于壽春漁人處得一餅，言得于淮水
中，凡重七兩余，面有二十余印，背有五指及掌痕，紋理分明。傳者以謂泥
之所化，手痕正如握泥之跡。襄、隨之間，故舂陵、白水地，發土多得金麟
趾褭穐。妙趾中空，四傍皆有文，刻极工巧。褭穐作團餅，四邊無模范跡，
似于平物上滴成，如今干柿，土人謂之“柿子金”。《趙飛燕外傳》：“帝
窺趙昭儀浴，多寀金餅，以賜侍儿私婢。”殆此類也。一枚重四兩余，乃古
之一斤也。色有紫艷，非他金可比。以刃切之，柔甚于鉛；雖大塊，亦可刀
切，其中皆虛軟。以石磨之，則霏霏成屑。小說謂麟趾褭穐，乃婁敬所為藥
金，方家謂之“婁金”，和藥最良。《漢書注》亦云：“异于他金。”余在
漢東一歲凡數家得之。有一窖數十餅者，余亦買得一餅。
舊俗正月望夜迎廁神，謂之紫姑。亦不必正月，常時皆可召。余少時見
小儿輩等閒則召之，以為嬉笑。親戚間曾有召之而不肯去者，兩見有此，自
后遂不敢召。景祐中，太常博士王綸家因迎紫姑，有神降其閨女，自稱上帝
后宮諸女，能文章，頗清麗，今謂之《女仙集》，行于世。其書有數体，甚
有筆力，然皆非世間篆隸。其名有藻牋篆、茁金篆十余名。綸与先君有舊，
余与其子弟游，親見其筆跡。其家亦時見其形，但自腰以上見之，乃好女子
；其下常為云气所擁。善鼓箏，音調凄婉，听者忘倦。嘗謂其女曰：“能乘
云与我游乎？”女子許之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子踐之，云不能載。
神曰：“汝履下有穢土，可去履而登。” 女子乃襪而登，如履繒絮，冉冉
至屋復下。曰：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了
無禍福。為之記傳者甚詳。此余目見者，粗志于此。近歲迎紫姑者极多，大
率多能文章歌詩，有极工者。余屢見之，多自稱蓬萊謫仙。醫卜無所不能，
棋与國手為敵。然其靈异顯著，無如王綸家者。
世有奇疾者。呂縉叔以知制誥知穎州。忽得疾，但縮小，臨終公如小儿
。古人不曾有此疾，終無人識。有松滋令姜愚，無他疾，忽不識字。數年方
稍稍復舊。又有一人家妾，視直物皆曲，弓弦界尺之類，視之皆如鉤，醫僧
奉真親見之。江南逆旅中一老婦，啖物不知飽。徐德占過逆旅，老婦愬以饑
，其子恥之，對德占以蒸餅啖之，盡一竹簣，約百餅，猶稱饑不已；日飯一
石米，隨即痢之，饑復如故。京兆醴泉主簿蔡繩，余友人也，亦得饑疾，每
饑立須啖物，稍遲則頓仆悶絕。怀中常置餅餌，雖對貴官，遇饑亦便齕啖。
繩有美行，博學有文，為時聞人，終以此不幸。無人識其疾，每為之哀傷。
嘉祐中，揚州有一珠，甚大，天晦多見。初出于天長縣陂澤中，后轉入
甓社湖，又后乃在新開湖中，凡十余處，居民行人常常見之。余友人書齋在
湖上，一夜忽見其珠，甚近。初微開其房，光自吻中出。如橫一金線。俄頃
忽張殼，其大如半席，殼中白光如銀，珠大如拳，爛然不可正視。十余里間
林木皆有影，如初日所照；遠處但見天赤如野火；倏然遠去，其行如飛；浮
于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不類月，熒熒有芒焰，殆類日光
。崔伯易嘗為《明珠賦》。伯易，高郵人，蓋常見之。近歲不復出，不知所
往。樊良鎮正當珠往來處，行人至此，往往維船數宵以待現，名其亭為“玩
珠”。
登州巨嵎山，下臨大海。其山有時震動，山之大石皆頹入海中。如此已
五十余年，土人皆以為常，莫知何謂。
士人宋述家有一珠，大如雞卵，微紺色，瑩徹如水。手持之映空而觀，
則末底一點凝翠，其上色漸淺；若回轉，則翠處常在下，不知何物，或謂之
“滴翠珠”。佛書：“西域有‘琉璃珠’，投之水中，雖深皆可見，如人仰
望虛空月形。”疑此近之。
登州海中，時有云气，如宮室、台觀、城堞、人物、車馬、冠蓋，歷歷
可見，謂之“海市”。或日“蛟蜃之气所為”，疑不然也。歐陽文忠曾出使
河朔，過高唐縣，驛舍中夜有鬼神自空中過，車馬人畜之聲一一可辨，其說
甚詳，此不具紀。問本處父老，云：“二十年前嘗晝過縣，亦歷歷見人物。
”土人亦謂之“ 海市，”与登州所見大略相類也。
近歲延州永宁關大河岸崩，入地數十尺，土下得竹筍一林，凡數百莖，
根榦相連，悉化為石。适有中人過，亦取數莖去，云欲進呈。延郡素無竹，
此入在數十尺土下，不知其何代物。無乃曠古以前，地卑气濕而宜竹耶？婺
州金華山有松石，又如核桃、蘆根、蛇蟹之類，皆有成石者；然皆其地本有
之物，不足深怪。此深地中所無，又非本土所有之物，特可异耳。
治平中，澤州人家穿井，土中見一物，蜿蜿如龍蛇。大畏之，不敢角，
久之，見其不動，試摸之，乃石也。村民無知，遂碎之，時程伯純為晉城令
，求得一段，鱗甲皆如生物。蓋蛇蜃所化，如石蟹之類。
隨州醫蔡士宁常寶一息石，云：“數十年前得于一道人。”其色紫光，
如辰州丹砂；极光瑩，如映人；搜和藥劑；有纏紐之紋；重如金錫。其上有
兩三竅，以細篾剔之，出赤屑如丹妙。病心狂熱者，服麻子許即定。其斤兩
歲息。士宁不能名，忽以歸余。或云“昔人所練丹藥也。”形色既异，又能
滋息，必非凡物，當求識者辨之。
隨州大洪山作人李遙，殺人亡命。逾年，至秭歸，因出市，見鬻柱杖者
，等閒以數十錢買之。是時秭歸适又有邑民為人所殺，求賊甚急。民之子見
遙所操杖，識之，曰：“此吾父杖也。”遂以告官司。執遙驗之，果邑民之
杖也，榜掠備至。遙實買杖，而鬻仗者已不見，卒未有以自明。有司詰其行
止來歷，勢不可隱，乃通隨州，而大洪殺人之罪遂敗。卒不知鬻杖者何人。
市人千万，而遙适值之，因緣及其隱匿，此亦事之可怪者。
至和中，交趾獻麟，如牛而大，通身皆大麟，首有一角。考之記傳，与
麟不類，當時有謂之山犀者。然犀不言有麟，莫知其的。回詔欲謂之麟，則
慮夷獠見欺；不謂之麟，則未有以質之；止謂之“异獸”，最為慎重有体。
今以余觀之，殆天祿也。按《漢書》：“靈帝中平三年，鑄天祿、蝦襔于平
門外。”注云：“天祿，獸名。今鄧州南陽縣北《宗資碑》旁兩獸，鐫其膊
，一曰天祿，一曰辟邪。”元丰中，余過鄧境，聞此石獸尚在，使人墨其所
刻天祿、辟邪字觀之，似緣似隸。其獸有角鬣，大鱗如手掌。南丰曾阜為南
陽令，題宗資碑陰云：“二獸膜之所刻獨在，制作精巧，高七八尺，尾鬣皆
鱗甲，莫知何象而名此也。”今詳其形，甚類交趾所獻异獸，知其必天祿也
。
錢塘有聞人紹者，常寶一劍。以十大釘陷柱中，揮劍一削，十釘皆截，
隱如秤衡，而劍鑞無纖跡。用力屈之如鉤，縱之鏗然有聲，復直如弦。關中
种諤亦畜一劍，可以屈置盒中，縱之復直。張景陽《七命》論劍曰：“若其
靈寶，則舒屈無方。”蓋自古有此一類，非常鐵能為也。
嘉祐中，伯兄為衛尉丞，吳僧持一寶鑒來云：“齋戒照之，當見前途吉
凶。”伯兄如其言，乃以水濡其鑒，鑒不甚明，仿佛見如人衣緋衣而坐。是
時伯兄為京寺丞，衣綠，無緣遽有緋衣。不數月，英宗即位，覃恩賜緋。后
數年，僧至京師，蔡景繁時為御史，嘗照之，見已著貂蟬，甚自喜。不數日
，攝官奉祠，遂假蟬冕。景繁終于承議郎，乃知鑒之所卜，唯知近事耳。
三司使宅，本印經院，熙宁中，更造三司宅。處薛師政經始，宅成，日
官周琮曰：“此宅前河，后直太社，不利居者。”始自元厚之，自拜日入居
之。不久，厚之謫去，而曾子宣繼之。子宣亦謫去，子厚居之。子厚又逐，
而余為三司使，亦以罪去。李奉世繼為之，而奉世又謫。皆不緣三司職事，
悉以他坐褫削。奉世去，發厚卿主計，而三司官廢，宅毀為官寺，厚卿亦不
終任。
《岭表异物志》記鱷魚甚詳。余少時到閩中，時王舉直知潮州，釣得一
鱷，其大如船，畫以為圖，而自序其下。大体其形如鼉，但喙長等其身，牙
如鋸齒。有黃、蒼二色，或時有白者。尾有三鉤，极銛利，遇鹿豕即以尾戟
之以食。生卵甚多，或為魚，或為鼉、黿其為鱷者不過一二。土人設鉤于大
豕之身，筏而流之水中，鱷尾而食之，則為所斃。
嘉祐中，海州漁人獲一物，魚身而首如虎，亦作虎文；有兩短足在肩，
指爪皆虎也；長八、九尺。視人輒淚下。舁至郡中，數日方死。有父老云：
“昔年曾見之，謂之‘海蠻師’。”然書傳小說未嘗載。
邕州交寇之后，城壘方完，有定水精舍泥佛，輒自動搖，晝夜不息，如
此逾月。時新經兵亂，人情甚懼。有司不敢隱，具以上聞，遂有詔令，置道
場禳謝，動亦不己。時劉初知邕州，惡其惑眾，乃舁像投江中。至今亦無他
异。
洛中地內多宿藏，凡置第宅未經掘者，例出掘錢。張文孝左丞始以數千
緡買洛大第，价已定，又求掘錢甚多，文孝必欲得之。累增至千余緡方售，
人皆以為妄費。及營建廬舍，土中得一石匣，不甚大，而刻鏤精妙，皆為花
鳥异形，頂有篆字二十余，書法古怪，無人能讀。發匣，得共金數百兩。鬻
之，金价正如買第之直，斸掘錢亦在其數，不差一錢。觀其窾識文畫，皆非
近古所有。數已前定，則雖欲無妄費，安可得也？
熙宁九年，恩州武成縣有旋風自東南來，望之插天如羊角，大木盡拔。
俄頃旋風卷入云霄中。既而漸近，乃經縣城，官舍民居略盡。悉卷入云中。
縣令儿女奴婢，卷去復墜地，死傷者數人。民間死傷亡失者，不可胜計。縣
城悉為丘墟，遂移今縣。
宋次道《春明退朝錄》言：“天圣中，青州盛冬濃霜，屋瓦皆成面花之
狀。”此事五代時已嘗有之，余亦自兩見如此。慶歷中，京師集禧觀渠中，
冰紋皆成花果林木。元丰末，余到秀州，人家屋瓦上冰亦成花。每瓦一枝，
正如畫家所為折枝，有大花似牡丹、芍藥者。細藥如海棠、萱草輩者，皆有
枝葉，無毫發不具，气象生下，雖巧筆不能為。以紙搨之，無异石刻。
熙宁中，河州雨雹，大者如雞卵，小者如蓮芡，悉如人蓮芡，悉如人頭
，耳目口鼻皆具，無异鐫刻。次年，王師平河州，蕃戎授首者甚眾，豈克胜
之符豫告邪？