Kabanata Kabanata 3 · 《漢書》《藝文志》所載小說
之敘小說家，以為“出于稗官”，如淳曰，“細米為稗。街談巷說，
甚細碎之言也。王者欲知里巷風俗，故立稗官，使稱說之。”（本注）其所錄小
說，今皆不存，故莫得而深考，然審察名目，乃殊不似有采自民間，如《詩》之
《國風》〔1〕者。其中依托古人者七，曰：《伊尹說》，《鬻子說》，《師曠》，《務
成子》，《宋子》，《天乙》，《黃帝》。記古事者二，曰：《周考》，《青史子》，皆不
言何時作。明著漢代者四家：曰《封禪方說》，《待詔臣饒心術》，《臣壽周紀》，《虞
初周說》。
《待詔臣安成未央術》与《百家》，雖亦不云何時作，而依其次第，自亦漢
人。
《漢志》道家有《伊尹說》〔2〕五十一篇，今佚；在小說家之二十七篇辦不
可考，《史記》《司馬相如傳》注引《伊尹書》曰，“箕山之東，青鳥之所，有盧
橘夏熟。”當是遺文之僅存者。
《呂氏春秋》《本味篇》〔3〕述伊尹以至味說湯，亦云“青鳥之所有甘護”，
說极詳盡，然文丰贍而意淺薄，蓋亦本《伊尹書》。
伊尹以割烹要湯〔4〕，孟子嘗所詳辯，則此殆戰國之士之所為矣。
《漢志》道家有《鬻子》二十二篇，今僅存一卷，或以其語淺蒲，疑非道家
言。然唐宋人所引逸文，又有与今本《鬻子》頗不類者，則殆真非道家言也。
武王率兵車以伐紂。紂虎旅百万，陣于商郊，起自黃鳥，至于赤斧，走如疾
風，聲如振霆。三軍之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以摩之，紂軍反走。
（《文選李善注》及《太平御覽》三百一）
青史子為古之史官，然不知在何時。其書隋世已佚，劉知几《史通》〔5〕云
“《青史》由綴于街談”者，蓋据《漢志》言之，非逮唐而复出也。遺文今存三
事，皆言禮，亦不知當時何以入小說。
古者胎教，王后腹之七月而就宴室，太史持銅而御戶左，太宰持斗而御戶右，
太卜持蓍龜而御堂下，諸官皆以其職御于門內。比及三月者，王后所求聲音非禮
樂，則太史縕瑟而稱不習，所求滋味者非正味，則太宰倚斗而不敢煎調，而言曰，
“不敢以待王太子。”太子生而泣，太史吹銅曰，“聲中某律。”太宰曰，“滋
味上某。”太卜曰，“命云某。”然后為王太子懸弧之禮義。……（《大戴禮記》
《保傅篇》，《賈誼新書》《胎教十事》）
古者年八歲而出就外舍，學小藝焉，履小節焉；束發而就大學，學大藝焉，
履大節焉。居則習禮文，行則鳴珮玉，升車則聞和鸞之聲，是以非僻之心無自入
也。
……古之為路車也，蓋圓以象天，二十八橑以象列星，軫方以象地，三十幅
以象月。故仰則觀天文，俯則察地理，前視則睹和鸞之聲，側听則觀四時之運：
此巾車教之道也。（《大戴禮記》《保傅篇》）
雞者，東方之畜也。歲終更始，辨秩東作，万物触戶而出，故以雞祀祭也。
（《風俗通義》八）
《漢志》兵陰陽家〔6〕有《師曠》八篇，是雜占之書，在小說家者不可考，
惟据本志注，知其多本《春秋》而已。《逸周書》《太子晉》篇記師曠見太子，聆
聲而知其不壽，太子亦自知“后三年當賓于帝所”，其說頗似小說家。
虞初事詳本志注，又嘗与丁夫人〔7〕等以方祠詛匈奴大宛，見《郊祀志》，
所著《周說》几及千篇，而今皆不傳。晉唐人引《周書》者，有三事如《山海經》
及《穆天子傳》，与《逸周書》不類，朱右曾〔8〕（《逸周書集訓校釋》十一）疑
是《虞初說》。
芥山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其气圓，神經光之所司也。（《太
平御覽》三）
天狗所止地盡傾，余光燭天為流星，長十數丈，其疾如風，其聲如雷，其光
如電。（《山海經》注十六）
穆王田，有黑鳥若鳩，翩飛而跱于衡，御者斃之以策，馬佚，不克止之，躓
于乘，傷帝左股。（《文選李善注》十四）
《百家》者，劉向《說苑》〔9〕敘錄云，“《說苑雜事》，……
其事類眾多，……除去与《新序》复重者，其余者淺薄不中義理，別集以為
《百家》。”《說苑》今存，所記皆古人行事之跡，足為法戒者，執是以推《百
家》，則殆為故事之無當于治道者矣。
其余諸家，皆不可考。今審其書名，依人則伊尹鬻熊師曠黃帝，說事則封禪
養生，蓋多屬方士假托。惟青史子非是。
又務成子名昭，見《荀子》，《尸子》嘗記其“避逆從順”之教〔10〕；宋子
名鈃，見《庄子》，《孟子》作宋徑，《韓非子》作宋榮子，《荀子》引子宋子曰，
“明見侮之不辱，使人不斗”〔11〕，則“黃老意”，然俱非方士之說也。
※ ※ ※
〔1〕 國風 《詩經》組成部分，大多是周初至春秋中期民歌。
《漢書•藝文志》載：“古有采詩之官，王者所以觀風俗、知得失，自考正
也。”
〔2〕 《伊尹說》，《漢書•藝文志》道家類作《伊尹》。
〔3〕 《呂氏春秋》 戰國末秦相呂不韋集門客共同編撰，《漢書•藝文志》
著錄二十六卷，共一六○篇。《本味篇》，見《呂氏春秋•孝行覽》，記伊尹歷舉各
地山珍海味，謂僅天子之國始能享受，勸說湯改革政治，以取天下。
〔4〕 割烹要湯 《孟子•万章》：“万章問曰：‘人有言，伊尹以割烹要
湯，有諸？’孟子曰：‘否，不然！伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。……
吾聞其以堯舜之道要湯，未聞以割烹也’。”
〔5〕 劉知几（661—721） 字子玄，唐彭城（今江蘇徐州）人。
曾任著作郎、左史等官，多次參加官修史書。所撰《史通》，系我國第一部
史籍評著。二十卷，分內外篇，內篇論史家体例，外篇論史籍源流得失。又，“《青
史》由綴于街談”，見劉勰《文心雕龍•諸子篇》，“由”原作“曲”。
〔6〕 兵陰陽家 即兵書中的陰陽家。《漢書•藝文志》：“陰陽者，順時而
發，推刑德，隨斗擊，因五胜，假鬼神而為助者也。”唐顏師古注：“五胜，五
行相胜也。”
〔7〕 丁夫人 《漢書•郊祀志》載：武帝太初元年（104），西伐大宛，“丁
夫人与雒陽虞初等以方祀詛匈奴、大宛焉。”唐韋昭注：“丁，姓；夫人，名也。”
〔8〕 朱右曾 字尊魯，清嘉定（今屬上海）人。曾官貴州遵義知府。撰
有《逸周書集訓校釋》、《左氏傳解誼》等。
〔9〕 《說苑》 西漢劉向撰，《隋書•經籍志》著錄二十卷。分類纂述春
秋戰國至秦漢間歷史故事，雜以議論。《說苑雜事》，即《說苑》。《新序》，劉向
撰，《隋書•經籍志》著錄三十卷，內容体例与《說苑》相似。
〔10〕 務成子 見《荀子•大略篇》：“不學不成。堯學于君疇，舜學于務
成昭，禹學于西王國。”《尸子》卷下引務成子教舜曰：“避天下之逆，從天下
之順，天下不足取也。”《尸子》，戰國魯國尸佼撰，《漢書•藝文志》著錄二十
篇，已散佚。今本《尸子》疑為魏晉時人依托補撰。
〔11〕 “明見侮之不辱，使人不斗” 語見《荀子•正論》。
第4篇 今所見漢人小說
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現存之所謂漢人小說，蓋無一真出于漢人，晉以來，文人