Chương Chương 7 · 《世說新語》与其前后
，惟一二梟雄而已。世之所尚，因有撰集，或者掇拾舊聞，或者記述近
事，雖不過叢殘小語，而俱為人間言動，遂脫志怪之牢籠也。
記人間事者已甚古，列御寇韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，
韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽于魏而盛大于晉，雖不免追隨俗尚，或
供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣。晉隆和（三六二）中，有處士河東裴啟，撰
漢魏以來迄于同時言語應對之可稱者，謂之《語林》〔1〕，時頗盛行，以記謝安
語不實〔2〕，為安所詆，書遂廢（詳見《世說新語》《輕詆篇》）。后仍時有，凡
十卷，至隋而亡，然群書中亦常見其遺文也。
婁護字君卿，歷游五侯之門，每旦，五侯家各遺餉之，君卿口厭滋味，乃試
合五侯所餉之鯖而食，甚美。世所謂“五侯鯖”，君卿所致。（《太平廣記》二百
三十四）
魏武云，“我眠中不可妄近，近輒斫人不覺。左右宜慎之！”后乃陽凍眠，
所幸小儿竊以被覆之，因便斫殺，自爾莫敢近。（《太平御覽》七百七）
鐘士季嘗向人道，“吾年少時一紙書，人云是阮步兵書，皆字字生義，既知
是吾，不复道也。”（《續談助》四）
祖士言与鐘雅語相調，鐘語祖曰，“我汝穎之士利如錐，卿燕代之士鈍如
槌。”祖曰，“以我鈍槌，打爾利錐。”
鐘曰，“自有神錐，不可得打。”祖曰，“既有神錐，必有神槌。”鐘遂屈。
（《御覽》四百六十六）
王子猷嘗暫寄人空宅住，使令种竹。或問暫住何煩爾？嘯詠良久，直指竹曰，
“何可一日無此君。”（《御覽》三百八十九）
《隋志》又有《郭子》三卷，東晉中郎郭澄之撰〔3〕，《唐志》云，“賈泉
注”，今亡。審其遺文，亦与《語林》相類。
宋臨川王劉義慶有《世說》八卷，梁劉孝標注之為十卷〔4〕，見《隋志》。
今存者三卷曰《世說新語》，為宋人晏殊所刪并〔5〕，于注亦小有剪裁，然不知
何人又加新語二字，唐時則曰新書，殆以《漢志》儒家類錄劉向所序六十七篇中，
已有《世說》，因增字以別之也。《世說新語》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇
隙》，以類相從，事起后漢，止于東晉，記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇，下
至繆惑，亦資一笑。孝標作注，又征引浩博。或駁或申，映帶本文，增其雋永，
所用書四百余种，今又多不存，故世人尤珍重之。然《世說》文字，間或与裴郭
二家書所記相同，殆亦猶《幽明錄》《宣驗記》然，乃纂緝舊文，非由自造：《宋
書》〔6〕言義慶才詞不多，而招聚文學之士，遠近必至，則諸書或成于眾手，未
可知也。
阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后
聞之，歎曰，“吾有車而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。（卷上《德行篇》）
阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰，“老庄与圣教同异？”對曰，“將無
同。”太尉善其言，辟之為掾，世謂“三語掾”。（卷上《文學篇》）
祖士少好財，阮遙集好屐，并恒自經營，同是一累，而未判其得失。人有詣
祖，見料視財物，客至，屏當未盡，余兩小簏，著背后傾身障之，意未能平。或
有詣阮，見自吹火蜡屐，因歎曰，“未知一生當著几量屐？”神色閒暢。于是胜
負始分。（卷中《雅量篇》）
世目李元禮“謖謖如勁松下風”。（卷中《賞譽篇》）
公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之网所能羅也。”（同上）
劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之。伶曰，“我以天地為棟宇，
屋室為褌衣，諸君何為入我褌中？”
（卷下《任誕篇》）
石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相
与大將軍嘗共詣崇，丞相素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲
以觀其變，已斬三人，顏色如故，尚不肯飲，丞相讓之，大將軍曰，“自殺伊家
人，何預卿事？”（卷下《汰侈篇》）
梁沈約（四四一——五一三，《梁書》有傳）作《俗說》〔7〕三卷，亦此類，
今亡。梁武帝嘗敕安右長史殷芸（四七一——
五二九，《梁書》有傳）撰《小說》三十卷，至隋僅存十卷，明初尚存，今
乃止見于《續談助》及原本《說郛》〔8〕中，亦采集群書而成，以時代為次第，
而特置帝王之事于卷首，繼以周漢，終于南齊。
晉咸康中，有士人周謂者，死而复生，言天帝召見，引升殿，仰視帝，面方
一尺。問左右曰，“是古張天帝耶？”
答云，“上古天帝，久已圣去，此近曹明帝也。”（《紺珠集》二）
孝武未嘗見驢，謝太傅問曰，“陛下想其形當何所似？”孝武掩口笑云，“正
當似豬。”（《續談助》四。原注云，出《世說》。案今本無之。）
孔子嘗游于山，使子路取水。逢虎于水所，与共戰，攬尾得之，內怀中；取
水還。問孔子曰，“上士殺虎如之何？”子曰，“上士殺虎持虎頭。”又問曰，
“中士殺虎如之何？”子曰，“中士殺虎持虎耳。”又問，“下士殺虎如之何？”
子曰，“下士殺虎捉虎尾。”子路出尾棄之，因恚孔子曰，“夫子知水所有虎，
使我取水，是欲死我。”乃怀石盤欲中孔子，又問“上士殺人如之何？”子曰，
“上士殺人使筆端。”又問曰，“中士殺人如之何？”子曰，“中士殺人用舌
端。”又問“下士殺人如之何？”子曰，“下士殺人怀石盤。”子路出而棄之，
于是心服。（原本《說郛》二十五。原注云，出《沖波傳》。）
鬼谷先生与蘇秦張儀書云，“二君足下，功名赫赫，但春華到秋，不得久茂。
日數將冬，時訖將老。子獨不見河邊之樹乎？仆御折其枝，波浪激其根；此木非
与天下人有仇怨，蓋所居者然。子見嵩岱之松柏，華霍之樹檀？上葉干青云，下
根通三泉，上有猿狖，下有赤豹麒麟，千秋万歲，不逢斧斤之伐：此木非与天下
之人有骨肉，亦所居者然。今二子好朝露之榮，忽長久之功，輕喬松之求延，貴
一旦之浮爵，夫‘女愛不极席，男歡不畢輪’，痛夫痛夫，二君二君！”（《續
談助》四。原注云，出《鬼谷先生書》。）
《隋志》又有《笑林》〔9〕三卷，后漢給事中邯鄲淳撰。淳一名竺，字子禮，
穎川人，弱冠有异才，元嘉元年（一五一），上虞長度尚為曹娥立碑〔10〕，淳者
尚之弟子，于席間作碑文，操筆而成，無所點定，遂知名，黃初初（約二二一），
為魏博士給事中，見《后漢書》《曹娥傳》及《三國》《魏志》《王粲傳》等注。《笑
林》今佚，遺文存二十余事，舉非違，顯紕繆，實《世說》之一体，亦后來誹諧
文字之權輿也。
魯有執長竿入城門者，初，豎執之不可入，橫執之亦不可入，計無所出。俄
有老父至曰，“吾非圣人，但見事多矣，何不以鋸中截而入！”遂依而截之。（《太
平廣記》二百六十二）
平原陶丘氏，取渤海墨台氏女，女色甚美，才甚令，复相敬，已生一男而歸。
母丁氏，年老，進見女婿。女婿既歸而遣婦。婦臨去請罪，夫曰，“曩見夫人年
德已衰，非昔日比，亦恐新婦老后，必复如此，是以遣，實無他故。”（《太平
御覽》四百九十九）
甲父母在，出學三年而歸。舅氏問其學何所得，并序別父久。乃答曰，“渭
陽之思，過于秦康。”既而父數之，“爾學奚益。”答曰，“少失過庭之訓，故
學無益。”
（《廣記》二百六十二）
甲与乙爭斗，甲嚙下乙鼻，官吏欲斷之，甲稱乙自嚙落。吏曰，“夫人鼻高
而口低，豈能就嚙之乎？”甲曰，“他踏床子就嚙之。”（同上）
《笑林》之后，不乏繼作，《隋志》有《解頤》〔11〕二卷。楊松玢撰，今一
字不存，而群書常引《談藪》〔12〕，則《世說》之流也。《唐志》有《啟顏錄》
十卷，侯白撰。白字君素，魏郡人，好學有捷才，滑稽善辯，舉秀才為儒林郎，
好為誹諧雜說，人多愛狎之，所在之處，觀者如市。隋高祖聞其名，召令于秘書
修國史，后給五品食，月余而死（約六世紀后葉）。
見《隋書》《陸爽傳》。《啟顏錄》今亦佚，然《太平廣記》引用甚多，蓋上
取子史之舊文，近記一己之言行，事多浮淺，又好以鄙言調謔人，誹諧太過，時
复流于輕薄矣。其有唐世事者，后人所加也；古書中往往有之，在小說尤甚。
開皇中，有人姓出名六斤，欲參（楊）素，繼名紙至省門，遇白，請為題其
姓，乃書曰“六斤半”。名既入，素召其人，問曰，“卿姓六斤半？”答曰，“是
出六斤。”曰，“何為六斤半？”曰，“向請侯秀才題之，當是錯矣。”即召白
至，謂曰，“卿何為錯題人姓名？”對云，“不錯。”素曰，“若不錯，何因姓
出名六斤，請卿題之，乃言六斤半？”
對曰，“白在省門，會卒無處覓稱，既聞道是出六斤，斟酌只應是六斤半。”
素大笑之。（《廣記》二百四十八）
山東人娶蒲州女，多患癭，其妻母項癭甚大。成婚數月，婦家疑婿不慧，婦
翁置酒盛會親戚，欲以試之。問曰，“某郎在山東讀書，應識道理。鴻鶴能鳴，
何意？”曰，“天使其然。”又曰，“松柏冬青，何意？”曰，“天使其然。”
又曰，“道邊樹有骨，何意？”曰，“天使其然。”婦翁曰，“某郎全不
識道理，何因浪住山東？”因以戲之曰，“鴻鶴能鳴者頸項長，松柏冬青者心中
強，道邊樹有骨者車撥傷：豈是天使其然？”婿曰，“蝦蟆能鳴，豈是頸項長？
竹亦冬青，豈是心中強？夫人項下癭如許大，豈是車撥傷？”婦翁羞愧，無以對
之。（同上）
其后則唐有何自然《笑林》〔13〕，今亦佚，宋有呂居仁《軒渠錄》〔14〕，沈
征《諧史》〔15〕，周文□《開顏集》〔16〕，天和子《善謔集》〔17〕，元明又十余
种；大抵或取子史舊文，或拾同時瑣事，殊不見有新意。惟托名東坡之《艾子雜
說》〔18〕稍卓特，顧往往嘲諷世情，譏刺時病，又异于《笑林》之無所為而作
矣。
至于《世說》一流，仿者尤眾，劉孝標有《續世說》十卷，見《唐志》，然
据《隋志》，則殆即所注臨川書。唐有王方慶《續世說新書》〔19〕（見《新唐志》
雜家，今佚），宋有王讜《唐語林》〔20〕，孔平仲《續世說》〔21〕，明有何良俊
《何氏語林》〔22〕，李紹文《明世說新語》〔23〕，焦竑《類林》及《玉堂叢話》
〔24〕，張墉《廿一史識余》〔25〕，鄭仲夔《清言》〔26〕等；然纂舊聞則別無穎
异，述時事則傷于矯揉，而世人猶复為之不已，至于清，又有梁維樞作《玉劍尊
聞》〔27〕，吳肅公作《明語林》〔28〕，章撫功作《漢世說》〔29〕，李清作《女世
說》〔30〕，顏從喬作《僧世說》〔31〕，王卓作《今世說》〔32〕，汪琬作《說鈴》
而惠棟為之補注〔33〕，今亦尚有易宗夔作《新世說》〔34〕也。
※ ※ ※
〔1〕 裴啟 字榮期，東晉河東（郡治今山西永濟）人。所撰《語林》，《隋
書•經籍志》《燕丹子》題下附注：“梁有……《語林》十卷，東晉處士裴啟撰，
亡。”魯迅《古小說鉤沉》有輯本。
〔2〕 謝安（320—385） 字安石，東晉陳郡陽夏（今河南太康）
人，孝武帝時官中書監，錄尚書事。据《世說新語•輕詆篇》載，庾道季將
裴啟《語林》所記謝安有關裴啟、支道林的話告知謝安，謝安云：“都無此二語，
裴自為此辭耳。”庾讀畢東亭（王珣）《經酒壚下賦》時，謝安又云：“君乃复
作裴氏學！”自此《語林》遂廢。
〔3〕 《郭子》 《隋書•經籍志》著錄三卷，郭澄之撰。郭澄之，字仲靜，
東晉太原陽曲（今屬山西）人，曾任劉裕相國從事中郎。《郭子》已散佚，魯迅
《古小說鉤沉》有輯本。賈泉（440—501），即賈淵。
唐人避李淵諱，改淵為泉，字希鏡。南朝宋平陽襄陵（今山西襄汾）人。
〔4〕 《世說》 即《世說新語》。今存各本自《德行》至《仇隙》均為三
十六篇。劉孝標（462—521），名峻，南朝梁平原（今屬山東）人，曾任荊州戶
曹參軍。
〔5〕 晏殊（991—1055） 字同叔，北宋臨川（今屬江西）人，官至集賢
殿學士，同平章事兼樞密使。關于晏殊刪并《世說新語》事，明袁褧本《世說新
語》載南宋董弅跋云：“余家舊藏蓋得之王原叔家，后得晏元獻公手自校本，盡
去重复，其注亦小加剪截，最為善本。”
〔6〕 《宋書》 梁沈約編撰，一百卷，紀傳体南朝宋代史。下文關于劉
義慶的評述，見該書卷五十一《劉義慶傳》。
〔7〕 沈約 字休文，南朝梁吳興武康（今浙江德清）人，官至尚書令。
所撰《俗說》，《隋書•經籍志》著錄三卷，已散佚。魯迅《古小說鉤沉》有輯本。
〔8〕 《續談助》 宋晁載之編，五卷，共收小說、雜著二十种。
原本《說郛》，元末明初陶宗儀編，一百卷，系選輯漢魏至宋元各种筆記小
說匯編而成。
〔9〕 《笑林》 《隋書•經籍志》著錄三卷，邯鄲淳撰。已散佚，魯迅《古
小說鉤沉》有輯本。
〔10〕 度尚 字博平，東漢湖陸（今山東魚台）人，官至遼東太守。曹娥，
東漢上虞人。其父溺死后她投江尋父尸而亡，被稱為孝女。
度尚任上虞長時曾為之立碑，邯鄲淳為作碑文。
〔11〕 《解頤》 《隋書•經籍志》著錄二卷，楊松玢撰。今佚。
〔12〕 《談藪》 唐劉知几《史通•雜述篇》瑣言類曾提及“陽玠松《談
藪》”；《宋史•藝文志》著錄陽松玠《八代談藪》二卷。
〔13〕 何自然 生平不詳。所撰《笑林》，《新唐書•藝文志》著錄三卷，
已散佚。
〔14〕 呂居仁（1084—1145） 名本中，號東萊先生，宋壽州（治所今安
徽壽縣）人，曾任中書舍人。所撰《軒渠錄》，已散佚。陶宗儀編《說郛》卷七
有輯本。
〔15〕 沈征 宋代霅溪（今浙江吳興）人，其他不詳。所撰《諧史》二卷，
已散佚。陶宗儀編《說郛》卷二十三有輯本，一卷，題宋沈俶撰。
〔16〕 周文□ 宋代人，曾任試秘書省校書郎。所撰《開顏集》，《宋史•
藝文志》著錄二卷。已散佚。陶宗儀編《說郛》卷六十五有輯本。
〔17〕 天和子 宋代人。所撰《善謔集》，已散佚，陶宗儀《說郛》卷六
十五有輯本。
〔18〕 東坡 即蘇軾（1037—1101），北宋眉山（今屬四川）人，官翰林
學士、禮部尚書。《艾子雜說》，又名《艾子》，一卷，傳為蘇軾所撰。已散佚。
明顧元慶《顧氏文房小說》有輯本。
〔19〕 王方慶（？—702） 名綝，唐咸陽（今屬陝西）人，官至鳳閣侍
郎知正事。《續世說新書》，《新唐書•藝文志》著錄十卷，已散佚。
〔20〕 王讜 字正甫，北宋長安（今陝西西安）人。所撰《唐語林》，《宋
史•藝文志》著錄十一卷。
〔21〕 孔平仲 字義甫，一作毅甫，北宋臨江新喻（今江西新余）人，曾
任集賢校理。所撰《續世說》，《宋史•藝文志》著錄十二卷。
〔22〕 何良俊（1506—1573） 字元朗，號柘湖，明華亭（今上海松江）
人，曾任南京翰林院孔目。《何氏語林》，《明史•藝文志》著錄三十卷。
〔23〕 李紹文 字節之，明華亭（今上海松江）人。所撰《明世說新語》，
《明史•藝文志》著錄八卷。
〔24〕 焦竑（1540—1620） 字弱侯，號漪園，又號澹園，明江宁（今江
蘇南京市）人，官至翰林院修撰。所撰《類林》，又名《焦氏類林》，《明史•藝文
志》著錄八卷；另撰《玉堂叢話》，《明史•藝文志》著錄八卷。
〔25〕 張墉 字石宗，明錢塘（今浙江杭州）人。所撰《廿一史識余》，
又名《竹香齋類書》，三十七卷。《四庫全書總目提要》史鈔類存目。
〔26〕 鄭仲夔 字龍如，明江西人。所撰《清言》，全稱為《蘭畹居清言》，
十卷。收入所編《玉塵新譚》內。
〔27〕 梁維樞（1589—1662） 字慎可，清真定（今河北正定）人。
所撰《玉劍尊聞》，《清史稿•藝文志》著錄十卷。
〔28〕 吳肅公 字雨若，清宣城（今屬安徽）人。所撰《明語林》，《清史
稿•藝文志》著錄十四卷。
〔29〕 章撫功 字仁艷，清錢塘（今浙江杭州）人。所撰《漢世說》，《清
史稿•藝文志》著錄十四卷。
〔30〕 李清（1602—1683） 字心水，又字映碧，號天一居士，明興化（今
屬江蘇）人，官刑科、吏科給事中。所撰《女世說》，四卷。
〔31〕 顏從喬作《僧世說》 待查。
〔32〕 王卓（1636—？） 字丹麓，清初仁和（今浙江杭州）人。
所撰《今世說》，《清史稿•藝文志》著錄八卷。
〔33〕 汪琬（1624—1691） 字苕文，號鈍庵，清長洲（今江蘇蘇州）人，
官至翰林院編修。所撰《說鈴》，《清史稿•藝文志》著錄一卷。惠棟（1697—1758），
字定宇，號松崖，清吳縣（今屬江蘇）人。
〔34〕 易宗夔 字蔚儒，湖南湘潭人。北洋政府時期曾任國務院法制局局
長。所撰《新世說》，八卷，一九一八年北京出版。
第8篇 唐之傳奇文（上）
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小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不离于搜奇記逸，然敘述宛轉，文辭華艷，
与六朝之粗陳梗概者較，演進之跡甚明，而尤顯者乃在是時則始有意為小說。胡
應麟（《筆叢》三十六）云，“變异之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡
幻設語，至唐人乃作意好奇，假個說以寄筆端。”其云“作意”，云“幻設”者，
則即意識